136
У этого чуда есть глубокий символический смысл — в ветхозаветном Писании брак символизировал союз Бога с Его народом (Песн, Ос 2, Иез 16 и др.). В других местах Нового Завета Христос сравнивается с женихом — ср. притчу Мф 9:15, речь Иоанна Крестителя в Ин 3:25–36 и пр.
137
Термин «Царствие Божие» встречается в Евангелии от Иоанна только здесь. Начиная с этой главы, понятие «Царствие Божие» передается через синонимы: «жизнь» (Ин 3:36), «жизнь вечная» (Ин 3:16), «спасение» (Ин 3:17), «небо» (Ин 3:12).
138
«Но иудеи употребляли слово „вода“ еще и в другом смысле. Они часто говорили о том, что душа испытывает жажду к Богу и об утолении этой жажды живой водой… В Откровении это обещание звучит так: „жаждущему дам даром от источника воды живой“ (Откр 21:6). „Агнец будет водить их на живые источники вод“ (Откр 7:17). У пророка Исайи обещание избранному народу гласит: „И в радости будете почерпать воду из источников спасения“ (Ис 12:3). И псалмопевец говорил о душе своей, которая стремилась к Богу, как лань к потокам воды (Пс 41:2). Бог обещал: „Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее“ (Ис 44:3). Он призывал жаждущих идти к водам и пить (Ис 55:1). Бог сокрушается, что израильтяне оставили Его — источник воды живой, и высекли себе водоемы разбитые (Иер 2:13). У пророка Иезекииля тоже было видение дающего жизнь потока (Иез 47:1–12). Пророк Захария видел, что в новом грядущем мире будет открыт источник для омытия греха и нечистоты (Зах 13:1)…». —
139
«Для нас привычным является понимание Вознесения как восхождения Иисуса Христа на небо на сороковой день после Его Воскресения. Но в Евангелии от Иоанна смерть Иисуса на кресте, Его воскресение и прославление рассматриваются как единый акт. Поэтому под „вознесением“ здесь понимается подъятие на крест (см. Ин 8:28; 12:23). Крест — это первый шаг к будущей славе». —
140
«Если Бог есть Дух, Он не связан с какими-то
141
