Избранные Иисусом ученики-апостолы всегда пребывали при Нем и видели творимые Им чудеса, слышали Его проповедь, и сами ощущали великую силу, исходящую от Него. Когда Иисус, находясь с учениками в лодке на Галилейском озере, одним Своим словом усмирил поднявшуюся бурю, апостолы с благоговейным страхом воскликнули: «Кто же это, что и ветер и море повинуются Ему?» (Мк 4:41). И однажды Иисус задал прямой вопрос Своим ученикам, кем именно они считают Своего Учителя. Это произошло во время пребывания в языческой местности, у города Кесария Филиппова, о чем повествуют все три первых евангелиста. Иисус удалялся с апостолами в языческие области, где был почти никому не известен, чтобы иметь возможность уделить ученикам больше времени и беседовать с ними в спокойной обстановке.
Будучи там, Иисус обратился к апостолам: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» Получив ответ, что люди полагают, что Он — один из пророков, Иисус продолжил: «А вы за кого почитаете Меня?» И тогда общее убеждение учеников выразил апостол Симон (Петр): «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (Мф 16:16; ср. Мк 8:29: «Ты — Христос»; Лк 9:20: «[почитаем Тебя] за Христа Божия»). В этих словах заключено исповедание веры учеников: Иисус из Назарета есть «Христос» — Мессия, обетованный Богом Помазанник, Царь Израилев. И Иисус торжественно запечатлел истинность сказанного: «Блажен ты Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах». В этот момент Симон и получил от Христа новое имя — «Петр», что означает «камень» (по-арамейски «кефа»; греч. ??????, «петрос»), поскольку на выраженной им вере, как на скале (по- арамейски «кефа», греч. ?????, «петра»), будет основана Церковь (Мф 16:17–19).
Событие исповедания веры апостолов завершает первый период проповеди Христа (Галилейский период). Наступает новый этап: уверовавшим ученикам теперь нужно понять,
Итак, отныне Христос стал открыто говорить ученикам о Своих грядущих страданиях, смерти и воскресении. Эти слова никак не сочетались с общераспространенными представлениями о Мессии, и апостол Петр даже сказал Иисусу: «Будь милостив к Себе, Господи, да не будет этого с Тобою!» В тот момент Петр выразил свое человеческое разумение, которое оказалось не в силах постичь замысел Божий, и поэтому Иисус ответил: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф 16:22–23). Стремление удержать Иисуса Христа от Его пути в конечном итоге соответствует целям сатаны.
Преображение Иисуса Христа
Непосредственно после исповедания Петра совершилось еще одно значимое событие. По прошествии шести или восьми дней Иисус поднялся на гору[142], взяв с собой апостолов Петра, Иакова и Иоанна Зеведеевых (Мф 17: 1–13; Мк 9:2–13; Лк 9:28–36). Во время молитвы ученики увидели, как лицо Иисуса стало излучать сияние, подобное солнечному, и Его одежда стала белой и блистающей, как свет. Перед преображенным Христом предстали Моисей и Илия, выдающиеся личности ветхозаветной истории, олицетворяющие собой «закон» и «пророков». Они беседовали со Христом «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк 9:31) — то есть о грядущей смерти Иисуса и «исходе» из смерти в жизнь.
Апостолы созерцали Мессию в светозарной славе, и Петр выразил их общее впечатление: «Господи! хорошо нам здесь быть». Чтобы подольше продлить это пребывание, Петр предложил сделать здесь три палатки — для Христа, Моисея и Илии. Он еще не закончил говорить, когда их покрыло светлое облако, и из него прозвучал глас Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф 17:5). Как и на горе Синай, в скинии и Иерусалимском храме, облако являлось видимым знамением присутствия Божия (Исх 40:34; 3 Цар 8:10). Ученики в страхе упали ниц. Иисус сказал им «не бойтесь», и, когда апостолы подняли свои глаза, они увидели, что Он снова один и все стало прежним. Христос запретил им рассказывать об этом видении, пока Он не воскреснет из мертвых.
Произошедшее событие, именуемое «Преображением»[143], было явлением Мессии в Божественной славе, исполнением слов Христа: «…есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк 9:1). Открывая сияние Своей вечной славы, Иисус подтвердил истинность исповеданной апостолами веры в Него. Но это великое событие также предуказывало будущее — Моисей и Илия говорили о предстоящей смерти Иисуса, а голос Отца призвал учеников слушать слова Христа. Согласно Мф, Мк и Лк, в это время Христос предсказывал Свои страдания от руководителей иудейского народа. Он призывал учеников «отвергнуть себя», и, подобно Ему, «взять свой крест» — орудие казни, ставшее символом скорбей и испытаний, — и следовать за Ним (Мф 16:24–25)[144]. Все евангельское повествование свидетельствует, что истинная слава неразрывно связана с самоотречением и страданиями.
Светлое событие Преображения словно оттеняется непосредственно следующим за ним эпизодом, где мы соприкасаемся с человеческой болью: спустившись с горы, Иисус Христос увидел больного мальчика, который каждое полнолуние страдал от тяжелых судорожных припадков. Отец ребенка
