они кормили отелившуюся корову. В архиве АН Белоруссии имеются опросные листы 1924 года по Бобруйскому уезду. Опросный лист № 405. Село ЯСЕНЬ, Осиповский район. «Есць у Далiдовiча ікона. Бог у выглядзе рагатай дамашняй жывелы, як заборонец хатняй жывелы». Таких РОГАТЫХ богов было несколько — однако ДЫЙ и БЕС не были защитниками скота.
БАДНЯК — позабытое божество. Сербы сверлили в полене дырочки и лили в них мёд, вино, масло. На Украине же, срубив бревно, одевали в рубаху младшего члена семьи. Имя этого бревна — БАДНЯК. Срубали, несли к дому и устанавливали во дворе. Затем вносили в дом, целовали его, кормили, клали на очаг. Снова кормили, били им очаг, а затем пережигали на две части, сохраняя головёшки и пепел для вторичного использования как лечебное средство.
БАЙ — БАЯН — БАЮН — древнеславянский бог теологов. Любил сидеть у камина и рассказывать небылицы, смешил и забавлял, никого не убеждая в правоте им сказанного. Изображался в виде хитрого мужика в лаптях и сермяге. Ему посвящались сороки, вороны и другие крикливые птицы. В позднее время у языческих авторов он изображается несколько иначе. Так, у замечательного русского поэта-баюна А С.ПУШКИНА он изображался говорящим котом, который то песнь заводит, то сказки говорит. Баюн напускает дремоту.
БАЛДА, или БОЛДА — см. ВАЙЯН.
БАЛДУРИ — божество ясного летнего солнца. Имел 2 лика на голове и один на груди. На голове 4 рога-луча, традиционный солнечный признак у идолов славянских племён.
БАЛЬДР — вероятно, это божество заимствовано у германцев, у которых Бальдр — сын Одина и Фригги, прекрасный и благодетельный бог ясного летнего солнца. Изображение святилища Радегаста показывает три персонажа: центральный персонаж — сам Радегаст, а вот по краям стоят два одинаковых персонажа, называемых Бальдрами.
БАННИК — дух, живущий в бане, маленький старичок, который, если относиться к нему без должного почтения, может баню спалить. После мытья ему оставляли обмылок и лохань с водой, чтобы он тоже мог помыться. Ещё один банный дух — НАВКА-БАННИК.
БАРАНЕЦ — растение, произрастающее в Средней Азии. Если посадить семя этого растения, то вырастет нечто весьма похожее на ягнёнка, в 5 пядей высоты. У него есть голова, глаза, уши и всё прочее, как у новорожденного ягнёнка. Мясо этого растения напоминает мясо раков. Корень находится у него около пупка. Живёт оно до тех пор, пока не съест вокруг себя всю траву (после чего корень засыхает от недостатка корма). Это растение очень сладкое, поэтому за ним охотятся волки и прочие хищные звери. А кроме того, у него нежнейшая шкурка, которая называется «каракуль».
БАУК — см. БУКА.
БАРСТУК — гном, обитавший в домах и житницах. Барстукам накрывали стол в житнице и поутру смотрели, от каких яств отведывали барстуки: если от хлеба — будет урожай жита (как утверждал Афанасьев). Гваньини же утверждал, что барстук — это УЖ-ДОМОВОЙ. Можно предполагать, что вначале домовой изображался ужом или ящерицей (этому свидетельств масса), позже же стал изображаться старичком-карликом, наподобие гномов-краснолюдок. «Барстук» — от балтского «бородатый».
БАЮН — БАЯН — см. БАЙ.
БЕ — одно из прозвищ польского бога Рыгла — Ящера. (Имя «БЕ» происходит от глагола «БЫТЬ», то есть «тот, кто всегда будет».)
БЕГЕМОТ — демон, который может принимать формы любых крупных животных. Даёт людям звериные наклонности. Чаще всего нападает, используя обольщение сладострастием, которое ощущается в области чресл и пупка.
БЕДА (БЕДА И НИЩЕТА) — духи тощие, неотступные товарищи расточительных. На пирах они осматривают столы, ломящиеся от снеди, радуясь тому, что люди тратят всё, не думая о них и о том часе, когда ничего не останется и расточительные попадут к ним в руки.
БЕЗГОЛОВЫЙ МУЖИК — божество, живущее во ржи. В Моравии детям не позволяли ходить в рожь, говоря, что там живёт
