Вынуть дьявола из мелочей

Медвежий культ существовал
От Балтики до Средиземноморья.
Созвездие наше!

Штурм Подземелья развивая,
Мы своевольных вновь оповещаем:
Руки прочь от Неба! там
Созвездие
Медведицы —
Наш север белых гениев.
Москва![3]

VIII. Тайное имя Руси

В числе обычаев и нравов у бывших народов — у египтян, греков и римлян, например, была вера в обиходные и тайные имена некоторых богов, а также людей. Обиходные имена считались «добрыми» или «малыми», а тайные — «истинными» или «большими» [13, c. 236, 248–250]. Не оставались в стороне и славяне, которые давали названия некоторым рекам или определённым местам, увязывая их в смысловом отношении в виде эпитетов с именами божеств. Исходное славянское название Западной Двины — «Дева» сохранено в словаре А.Ф. Риттиха «Славянский мир»: «Дива, р. Дева, З. Двина, Duna (Россия) [10, c. 443]. Я. Розвадовский допускал сравнение славянского слова devica с древнеиндийским devi «богиня», отклонённое В. Ягичем [12, I, c. 491]. И тем не менее мы воспользуемся предложенной Розвадовским сопоставимостью значений слов «девица» и «богиня» в связи с рассмотрением их далее в определённом ряду.

Итак, Западная Двина — это река Дева или Богиня. Интересное, по мнению О.Н. Трубачева, литовское название реки Slav? и деревни Slav?nai на этой реке, тождественное славянскому slovene [12, III, c. 666]. Этимология slovene от индоевропейского sla?os «народ», греческое ?a?? «народ, люди», — находится в устойчивом состоянии, несмотря на существующие формальные варианты. Славяне, следовательно, есть то, что когда-то называлось — мир- народ, люди. Название реки Slav? сопоставимо с русскими определениями слaвенка (областное новгородское), о чём идёт добрая слава, славёнка (тверское), бесприданница, прославленная красавица, славнуха (архангельское), то же [5, IV, c. 215]. Представленные аргументы свидетельствуют о том, что в смысловом отношении одна река называлась «Богиней», а вторая «Славёнкой». Важным доказательством правильности такого вывода может послужить «Ономастикон мифологический. Краинские имена божеств», помещённый в Словенско-краинской грамматике, изданной в 1783 г. в Любляне монахом Маркусом С. Антонио Падуано. Мы не заинтересованы давать оценки достоинству или, наоборот, ошибкам и недостаткам Ономастикона. В данном случае это бесполезно, потому что важно только то, как показано славянское женское божество, а именно: «Bogina, Slavina: Juno» [3, c. 185, 186]. Неизвестное нам первоначальное имя божества зашифровано через славянские эпитеты и сравнение с римской богиней Юноной. Иными словами: Bogina, Slavina: Juno — «Богиня, Прославленная (народная) как Юнона».

Данная смысловая ситуация вынуждает раскрыть значение «истинных» имён Девы и Дивы, противопоставленных «обиходным» и отражающих закон природы — единство и борьбу противоположностей. С этой целью воспользуемся методом древних, когда некоторые теонимы прочитывались «священным» способом — справа налево, чтобы получить «истинное» или «большое» имя в отличие от обиходного, «доброго» или «малого» имени. Тогда следует думать, что вместе с именем Дева были производные названия в форме Веда, «знающая» или «я знаю», наряду с другими производными от древнерусского ведать «ведьма, чародейка, колдунья» [12, I, c. 283–285]. Оказалось, что населённый пункт с бывшим славянским названием «Веда» существует в Германии (коммуна Вайтнау в земле Бавария. — Л. Г.): «Веда, г. Weitenau. (Германия) [10, c. 442]. А вот заимствованное из славянского в латышский слово diva означает «морское чудо, чудовище» [12, I, c. 513]. Таким образом, в процессе функционирования обиходных и менее распространённых имён происходило изменение свойств божества на противоположные, «при активизации одного затухала деятельность другого». Так, например, Юнона, супруга Юпитера, на которую ссылается «Ономастикон» при определении функций Bogin’ы, Slavin’ы, «царица», «светлая», «родовспомогательница» и в то же время «воительница, изображающаяся на боевой колеснице, в козьей шкуре, с щитом и