Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

(14) мая 1912 г. (см.: Белый – Блок. С. 457–460).

2985

Ин. 16: 12; 15: 26 (неточные цитаты).

2986

Белый вместе с Петровским жил в Бобровке в конце февраля – начале марта 1909 г. и в конце марта – апреле 1910 г.

2987

А. С. Петровский поступил в московскую Духовную академию осенью 1903 г., взял отпуск оттуда осенью 1906 г., после чего занятий в Академии не возобновил; в 1907 г. поступил на службу в библиотеку Румянцевского музея.

2988

Последняя степень (лат.).

2989

Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Поэт и толпа» («Поэт по лире вдохновенной…», 1828).

2990

Ср. первую строку стихотворного послания М. И. Сизова «Андрею Белому» (23 марта 1905 г.): «Ты первый всадник, всадник белый» (Лавров А. В. «Прекрасный рыцарь Парсифаль»: М. И. Сизов – корреспондент Андрея Белого // Лавров А. В. Символисты и другие. С. 450).

2991

Видимо, имеется в виду письмо Сизова из Алушты от 1 августа 1906 г. (см.: Там же. С. 455).

2992

См. п. 247, примеч. 1.

2993

Bund (нем.) – союз, лига.

2994

Насмешливое обозначение значительного контингента поклонниц Р. Штейнера и слушательниц его лекций. Впоследствии Белый писал в «Воспоминаниях о Штейнере» (гл. 2, главка 12): «„Тетки“ обдавали его <Штейнера. – Ред.> кипятком преданности, смешанной с парами душной влюбленности, на что порою он жаловался с эстрады. ‹…› „Тетка“ – определение антропософки, догматически шаржирующей антропософию; с „теткой“ – боролся доктор всю жизнь; а „тетка“ – перла и перла в общество на протяжении 20 лет, преодолевая все искусственные преграды, ставимые ей на пути ‹…›» (Андрей Белый. Собр. соч.: Рудольф Штейнер и Гёте в мировоззрении современности; Воспоминания о Штейнере. М., 2000. С. 309). Ср. аналогичную характеристику: «…соединение сектантства с поразительным отсутствием интересов к чему бы то ни было, кроме Штейнера, характеризовало тот тип теософок, которые были прозваны „теософскими тетками“; и характеризовала тот тип удивительная любовь к сплетням (мистическим, оккультическим, просто житейским). ‹…› „тетка“, так сказать, выступала наружу при первом знакомстве с движением Штейнера: она первая к вам подскакивала, начинала учить, агитировать, ставить отметки вам, даже за вами подглядывать; с беззаветным усердием „тетка“ готова была наставлять вас, расстраивать даже семейную жизнь. ‹…› Этот тип теософки, всегда появляяся на авансцене движения пред новичками, годами отпугивал от движения многих искренно и глубоко подходящих; воистину: выдержать „тетку“ и не сбежать – есть победа над искусом; „тетка“ – жалкая, балаганная карикатура, повешенная на дверях „храма познания“ ‹…›» (Андрей Белый. Начало века. Берлинская редакция (1923). С. 781).

2995

С 3 по 14 апреля (н. ст.) 1912 г. Штейнер прочел в Гельсингфорсе цикл из десяти лекций «Духовные существа в небесных телах и царствах природы»; там же 11 апреля он выступил с отдельным обращением к русским слушателям, в котором изложил свои представления о «русской народной душе» (см.: Штейнер Рудольф. О России: Из лекций разных лет / Сост., пер., коммент. Г. А. Кавтарадзе. СПб., 1997. С. 9–20).

2996

М. И. Сизов дал характеристику этого письма Белого и его предыдущего письма к «мусагетцам» (п. 245) в письме к Вяч. Иванову от 24 мая 1912 г.: «Одно Ваше предсказание оправдалось: Борис Ник<олаевич> написал нам сюда сначала, что он, если ему не доверяют (придирка к мусагетским недоразумениям), и сам не нуждается, даже больше – что в нем нуждаются, и порывает, и едет к Штейнеру. Затем, после свидания с Ш<тейне>ром, написал, что он с ним, „что Ш<тейне>р прикажет, то и будет“, „прикажет – поступлю в какие угодно тетки и теософы“. ‹…› При этом Б<орис> Ник<олаевич> упрекает меня и Алекс<ея> Серг<еевича> в кадетизме. „Лучше, говорит он, Вам прямо идти к Ш<тейне>ру, чем быть «так сказать» штейнерианцами“. К этому присоединяется и упрек в рассудочности и отсутствии увлечения. Я на это ему ответил, что увлечением тут дело для меня не решается при всем моем восторге (действительно) и доверии к Ш<тейне>ру, что они со