когда нужно нанести ущерб врагу или вызвать его смерть. Но главная функция халака — лечебная. В этой роли он может выступать иногда как обычный лекарь, а иногда как шаман. Единственным предметом силы халака — лекаря является магический кристалл — кварц. Он называется «чебуч» или бату шеной, т. е. «камень шеноя». Халак может либо сам сделать себе подобный атрибут, либо он использует для этой цели камень, который когда?то был разбит молнией. Халак определяет болезнь, на которую ему указывает сидящий внутри кристалла шепой, пристально вглядываясь в камень.
Ярче всего связь халака с шаманизмом раскрывается во время камлания в ходе лечения болезни. Сперва женщины сооружают из пальмовых листьев специальную хижину (панах), а в ее центре ставится ствол пальмы. Ночью халак входит в эту хижину. Остальные члены общины остаются сидеть снаружи, но принимают участие в действе. Халак, находясь внутри, исполняет ритуальные песнопения, а снаружи ему вторят остальные участники церемонии. Р. Беллах, отмечая характерные черты архаических религий, пишет о подобных церемониях: «Здесь нет прихожан, посредников, зрителей. Все присутствующие вовлечены в ритуальное действо, сливаются с мифом». Через некоторое время хижина начинает трястись, это означает, что в нее спустились духи — шенои. Халак обращается к ним на особом языке и спрашивает у них о причине болезни, а также о способе лечения. Получив ответ духов, он передает их слова людям. Этот особый язык понятен, однако, не только халаку, но и нескольким певцам и певицам, которые попеременно поют от имени духов — шеноев мужского или женского рода и от имени духа — тигра. Остальные участники церемонии, как правило, не знают языка духов. Сама процедура лечения заключается в том, что халак изгоняет болезнь из тела пациента и помещает ее в специальный бамбуковый сосуд.
Шаманизм у джакунов и кубу
Джакуны, численность которых составляет 21 тыс. человек, населяют южную часть Малаккского полуострова.
Роль и положение поханга (поянга) или бомоха у джакунов во многом совпадают с ролью халака у се — мангов и сеноев. Свой дар поханг джакунов, так же как халак семангов и сеноев, передает по наследству, чаще всего сыну. Поханг имеет особые знаки отличия: особого рода головное украшение, травяную шаль, опахало. Также у джакунов встречается атрибут, который не характерен для халака: это конусообразный барабан, обтянутый козьей или ослиной шкурой.
Так же как у семангов и сеноев, у джакунов для камлания сооружается либо специальная, имеющая форму конуса хижина — мисой, либо укрытие из пальмовых листьев. Внутри нее находится только поханг, остальные участники сидят снаружи вокруг хижины. К крыше хижины подвешена на верёвке небольшая деревянная модель домика (балей), куда, как считают джакуны, отправляется душа поханга. К стене хижины прикрепляют корзину с едой и питьем. В ней имеется небольшая доска, на которую ставят человеческую фигурку из рисовой муки. Сжигая ее, поханг уничтожает дух болезни, тем самым исцеляя больного. Кроме того, на стенах хижины развешаны большие и малые модели домиков, в которые, как считается, также входят духи болезней. Когда церемония лечения заканчивается, эти домики с находящимися внутри них духами болезни выбрасываются в лес.
Джакуны племени бинуа верят, что душа поханга покидает тело и путешествует в иные миры — на небо или в подземный мир, т. е. у них уже имеется идея о многослойной структуре Вселенной и об экстазе. У поханга есть только ему свойственные украшения, одежда и атрибут — барабан. Кроме того, поханг может выполнять функции не только шамана, но и колдуна: он обладает способностью как лечить, так и вызывать болезни и даже смерть на расстоянии.
Все характерные черты шаманизма, которые можно найти у джакунов, в еще более развитой форме присущи народу кубу, населяющему джунгли Юго — Восточной Суматры. У дукунов, как здесь называют шаманов, больше знаков отличия, более богатые украшения. Во время камлания дукун носит на голове специальный валик (паюнг) или два валика в виде короны. Эти валики украшены разноцветными стеклянными бусами и бубенчиками. На плечах у дукуна лежит платок, концы которого свисают на грудь. Как и у джакунов, у шаманов племени кубу есть барабан, но бьют в него не они сами, а специальные барабанщики.
Обычно дукун устраивает камлание с целью излечения от болезни. Однако сама церемония лечения происходит не сразу. Ей предшествует ряд подготовительных действий, которые сами могут рассматриваться как отдельные церемонии. Обычно в камлании участвуют два дукуна, потом к ним присоединяется третий. В качестве примера рассмотрим церемонию исцеления заболевшего ребенка.
Сперва дукуны по очереди читают заклинания, а затем под мерные звуки барабана и приглушенные песнопения начинается общий танец шамана и всех жителей деревни, в котором принимают участие и дети. После каждого действия производится подношение чаш с рисом, маслом. Специально назначенные люди поддерживают медленное тление благовонных трав. После довольно длительных подготовительных ритуалов начинается сама церемония лечения. С крыши хижины для камлания спускают на длинной веревке модель домика, в который будет изгнан дух болезни. Затем кровью жертвенного петуха окропляют больного, шаман совершает определенные манипуляции с наполненной рисом чашей, кладет ее на больного, после чего, как бы обессиленный, падает на руки стоящей позади него женщины. Через некоторое время один из дукунов опять начинает танец со всеми участниками церемонии.
Постепенно напряжение опять нарастает, дукун падает на руки стоящих сзади мужчин, потом нюхает благовония и снова встает, и так продолжается
