Обряды, праздники и обычаи наших предков

– Гуси, мои гуси, идите до дому!

Гуси отвечают:

– Га, га, га, га!

Хозяин продолжает:

– Гуси, мои гуси, щиплите волка!

Гуси шипят, бросаются на волка и щиплют его, волк убегает.

Бояре

Ребята делятся на две равные команды. Взявшись за руки, они выстраиваются друг против друга цепочкой на расстоянии семи-восьми шагов.

Поочередно приближаясь равномерным шагом в такт песне друг к другу, одна группа играющих пропевает вопрос, другая – ответ:

– Бояре, мы к вам в гости пришли,
Дорогие, мы к вам в гости пришли!
– Бояре, а зачем вы пришли,
Дорогие, а зачем вы пришли?
– Бояре, нам невеста нужна,
Дорогие, нам невеста нужна!
– Бояре, а какая вам нужна,
Дорогие, а какая вам нужна?
– Бояре, нам вот эта нужна,
Дорогие, нам вот эта нужна!
– Бояре, у ней зубки болят,
Дорогие, у ней зубки болят!
– Бояре, а мы пряничком ее,
Дорогие, а мы пряничком ее!
– Бояре, она прянички не ест,
Дорогие, она прянички не ест!
– Бояре, а мы плеточкой ее,
Дорогие, а мы плеточкой ее!
– Бояре, она плеточки боится,
Дорогие, она плеточки боится!
– Бояре, отворяйте ворота,
Отдавайте нам невесту навсегда!

При словах «Бояре, нам вот эта нужна» выбранная девочка поворачивается спиной к команде соперников и в таком положении ходит до конца песни. После окончания песни она бежит, стараясь прорваться через сцепленные руки команды соперников. Если ей не удастся прорвать цепь, то она остается в этой команде, а если удастся, то она возвращается в свою команду, уводя с собой игрока другой команды. Побеждает команда, которой удается перевести к себе больше игроков.

Выбивалы

Два игрока (выбивалы) становятся друг напротив друга на расстоянии, остальные играющие выстраиваются в линию между ними, поворачиваясь лицом к тому выбивале, у которого в руках мяч. Выбивалы перебрасывают мяч друг другу, пытаясь мячом выбить из строя игрока. Если это удается, игрок выбывает из игры. Играют до тех пор, пока не выбьют всех игроков из строя. Игроки в строю могут сами поймать мяч – «свечу», которая дает им право на один раз остаться в игре, если их выбьют. «Свечу» можно передать другому игроку. Такие условия оговариваются перед началом игры.

Игры взрослых

Кума

«Кума – игра пожилых женщин и девиц – живо обрисовывает собою сельский обычай – кумиться. В русской жизни кумовство столь бывает почтительно, что без кума и кумы не существует семейного веселия. Для кума всегда есть брага, для кума есть мед сотовый, а для кумы водятся в куте пареные груши, для кумы есть квас сыченой, мак поджаренный и черные прянички. Настал прощеный день. Кум является к куме с мылом, а кума идет к нему с пряниками. Кум может целовать куму при всей деревне, и все это сочтется почтением, дружбою, приветом. Что знает кум, то знает кумова жена, то же самое знает и вся деревня. Без кумы не ладится свадьба, без кума не совершают похорон. Вот быт русского кумовства! Вероятно, игра «Кума» изобретена в честь этого важного обычая, которому никто и никогда не изменял в семейной жизни наших предков. <…>

Игра «Кума» совершается двумя отдельными пированиями. Одно бывает в определенное время и с особенным торжеством, другое же может происходить во всякое время, и притом во многочисленности.

Поселяне Тульской губернии, на третьей неделе по Пасхе, в день жен мироносиц, выходят в лес, как они говорят – кукушку кстить. Две подруги, обреченные в кумовство, нагибают молодые березки, связывают их ветвями, платками, полотенцами. Сделавши из ветвей венок, привязывают к нему два креста, сделанные из ветвей. В то самое время, как кумы ходят вокруг венка в разные стороны и целуются сквозь венок крестообразно, по три раза, прочие женщины поют:

Ты, кукушка, ряба,
Ты кому же кума?
Покумимся, кумушка,
Покумимся, голубушка,
Чтобы жить любовно,
Жить, не браниться.

Окончивши песнь, кумы меняются крестами, величаются подругами, живут в мире и согласии. В этой игре не участвуют мужчины; одни только женщины присутствуют. Кумовство заключается завтраком и хороводными песнями.

В селениях Московской, Рязанской и частию Тульской губерний совершается игра Кума в семик». Там в это время поселяне собираются в рощи, нагибают молодые березы – плакучие, – свивают из них венки, обвешивая их разноцветными лоскутами и лентами. Потом подходят попарно, целуются сквозь венки, приговаривая:

Покумимся, кума,
Покумимся.
Нам с тобою не браниться,
Вечно дружиться.

В это время дарят друг друга желтыми яйцами. В Костромской губернии, вместо этих слов, говорят: «Здравствуй, кумушка, березку завивши!» Замечательно, что здесь, в этой игре, участвуют и молодые люди, неженатые, вместе с девицами. Веселые песни и вечно одинакие пляски сопровождают и здесь игру «Кума». После того собираются: развивать венки те, которые покумились семицкою березкою, и сходятся в лес раскумиться. Тогда кумовья, развивая венки с поцелуями, поют:

Раскумимся, кума,
Раскумимся.
Не сварясь,
Не бранясь,
Ладно живучи,
Припеваючи.

Кроме этого рода игры «Кума», поселяне отправляют еще другой вид, совершенно непохожий на вышеписанный. Сбираясь играть, поселяне выбирают куму, садятся по два в ряд, кругами. Кума охаживает круг, выглядывая пригожих и миловидных. Едва