Цели и ценности. Как перестать быть таким, как все

Именно на будхиальном уровне находится то, что предопределяет общность интересов между людьми.

Хорошо, если человек в течение жизни осознанно дойдет до того, чтобы прикоснуться к этому высшему слою сознания. Но, как правило, он еще более закрыт, чем слой собственного опыта и анализа причинно-следственных связей.

В нашей работе, в поставленной перед нами задаче мы с такой невозможностью мириться не станем. Если человек подходит к разбору своего ментала, к осознанию своих целей и приведению «конструктора» в исходное свободное состояние, то он неизбежно начнет пересматривать инструкцию по ее сбору. А когда он сделает это, поиск ответа на вопрос, что породило именно такую инструкцию, а никакую другую, рано или поздно встанет перед ним как важный.

Будхиальное тело нельзя рассматривать с однозначных позиций «добро» или «зло». Оно – и то и другое одновременно, зависит от того, как и кто его использует.

Будхиальное тело, сфера человеческих ценностей и убеждений – это тоже не предел сознания. Над ним есть структура, ради которой оно существует, откуда черпает свою силу. Этот уровень сознания называется атман, или атмическое тело.

Этот слой для мироздания – не самый высший, но для человеческого разума – обозначенный предел. Пространство атмана – пространство абсолютной информации, энергии в нем нет совсем. Но что это за информация? Для нашего мира – архиважная информация, которая приготовлена только для него, и все, что здесь было, и все, что здесь должно быть. Хроники будущего, еще не приведенные ни в какой сценарий и не распределенные ни между людьми, ни между эгрегорами. Это сырье, которое должно быть отработано: приведение безликой информации в реальные события, в реальные результаты.

Секрет успеха в этом мире – взять первому информацию атмана и первому же ее реализовать. Сделать это функционально может только будхиальное тело. Логика подсказывает, что больший шанс на первенство имеет тот, у кого будхиальное тело более информационно богато, а связи в сознании более гибки и свободны. Прежде всего связи между будхиальным и ментальным телами, связи между целями и ценностями.

Информацию из атмана сознанию нужно взять, пропустить сквозь свои ценности и убеждения, сортируя ее на приемлемую и неприемлемую. Здесь понятно, что информационные потери должны быть минимальны, а то и не должно быть их вовсе. Сделать это можно только одним способом: ценности должны быть сформированы так, чтобы не отрицать никакую информацию и всему найти правильное место. Далее эта разделенная уже информация, спускаясь на уровень каузального тела, формирует цепочки причинно-следственных связей, создавая для отработки информации подходящие события, а те, в свою очередь, проецируются на ментал, отражаясь в картине мира, изменяя или подтверждая ее. Далее через все остальные тонкие тела происходит проекция полученных событий будущего на физическую реальность, в проявленный мир.

Все описанное выше имело бы отношение к вам, если бы вы были эгрегором. Но человеческое сознание отличается от эгрегориального разума иным количеством информации в ядре будхиального тела: у самого умного и развитого человека ее в разы меньше, чем у любого самого слабого и невыраженного эгрегора.

Но не стоит опускать руки раньше времени. Ведь у человека есть то, чем эгрегоры не обладают по определению. У человека есть свободная воля[8], а у эгрегора никакой свободной воли нет. И через это качество человек может свои слабости обратить в силу: подчинить эгрегоры своей воле и устроить так, что программа эгрегора будет способствовать выполнению задач обладателя такой воли. Только для того, чтобы добиться такого права, нужно научиться перепрограммировать свое сознание и сделать свою волю не подавляемой никакими эгрегориальными структурами.

Но прежде чем научиться чем-то управлять, нужно досконально изучить предмет своего управления. А через это – получить над ним власть.

Перво-наперво следует задаться следующими вопросами:

Каким способом эгрегориальные системы получают власть над человеком?

Какими механизмами они пользуются, запрещая пересматривать инструкцию по созданию картины мира?

Какова цена вопроса для эгрегора и для человека от такого воздействия?

Как система умудряется формировать для людей событийное поле и что заставляет человека добровольно участвовать в предложенных эгрегорами событиях?

И как они делают так, что человек сам, добровольно, собирает свой «конструктор», свою кар тину мира строго по предложенной инструкции, а не так, как ему хочется или нужно?

Ответы на эти вопросы постараемся найти в рамках поставленной задачи – согласования целей и ценностей.

С информационными пластами этого мира можно работать, опираясь на их природу – информацию. Следовательно, здесь не подойдет инструмент медитативный, связанный с ощущениями или эмоционально-телесными переживаниями. Разобраться в информационных структурах можно, лишь разговаривая с ними на одном языке – языке анализа и синтеза, логики и упорядочивания информационных потоков.

Основная сложность такой работы заключается в том, что человек обычный совершенно не привык и не умеет мыслить таким способом. Человеку свойственно и предпочтительно брать уже готовые ответы и решения, вместо того чтобы искать их самому. Но причина такого отношения к себе и жизни кроется не в ограниченности или природной глупости сознания, а в самой его структуре: подсознание и сверхсознание находятся в постоянном системном противоречии. Зачинщиком такого противоречия является сверхсознание, которое постоянно требует все большего информационного насыщения. Но любая