В 1935 году Аненербе становится государственной организацией, руководимой Зиверсом. В 1939 году это уже мощная структура, объединяющая около полусотни институтов и находящееся в ведении СС. Задачи этой организации включали в себя изыскания в области локализации духа, деяний и наследие индогерманской расы. Разрабатывалась внутренняя доктрина СС, основанная на концепции языческой магии и религии. Сотрудники секретных лабораторий института работали с размахом: экспедиция по поиску арийских пчёл, археологические раскопки арийских городов, изучение древних оккультных практик, поиск Атлантиды, разработки планов военной оккупации Центральной Азии и даже разработка плана похищения Святого Грааля. Чаша была также необходима нацистам, впрочем, как и боги Шамбалы. Ведь по преданию, тому, кто сумеет завладеть Граалем, обещались фантастические блага, бессмертие и нечеловеческая сила. Новая религия, которая должна была воцариться в Тысячелетнем рейхе, нуждалась в реликвиях, прежде всего потому, что они придавали бы сумасбродным доктринам расовой мифологии видимость легитимности - словно она равнозначна великим мировым религиям. Так, поисками Грааля занимался группенфюрер СС Отто Ран.
Помимо НЛО, полётов на другие планеты и прочих необычных научных и псевдонаучных изысканий, важнейшим направлением деятельности Аненербе стала, как мы уже успели узнать, тибетская Шамбала. В этом важном для нацистов направлении исследований было задействовано около семи тысяч человек, - известные археологи, антропологи, биологи, генетики, историки и пр. Особым направлением тибетских экспедиций нацистов было изучение тантрического буддизма и так называемой Дюнхор-Калачакры, - учения, которое включало в себя тайные знания о звёздах, Солнце, космических ритмах, неизвестных возможностях организма и психики человека, а также, - что крайне немаловажно, - о методах психологического и иного воздействия на большие массы людей и науке управления ими. Причём речь здесь шла не о разработанной значительно позже на Западе теории "психологии толпы", а именно о способах управления огромными массами людей на уровне населения целых государств.
"В 1934 году в Тибет отправляется немецкий путешественник Теодор Иллион (1898-1984), немецкий врач канадского происхождения, знавший тибетский язык и желавший расширить свои познания в области тибетской медицины. Переодевшись странствующим монахом, Иллион долгое время путешествовал по Тибету, а по возвращении в Германию опубликовал свои наблюдения в оккультном издательстве "Уранус" (где, к слову сказать, незадолго до этого были изданы пророчества об "ураническом веке"). Это была книга "Загадочный Тибет". По одной из версий, именно содержащиеся в этой работе описания дали повод для последовавших затем экспедиций общества Аненербе.
Описания были и впрямь удивительные. Иллион рассказывал, как, общаясь с различными ламами, разбойниками и мудрецами, он узнал о существовании в Гималаях огромного подземного города - "мощной подземной империи со многими миллионами жителей". Иллион отправился на поиски подземной империи и, много раз рискуя жизнью, наконец, оказался там. Яркий и интригующий сюжет, с набором типичных для антиутопии компонентов (от магической технологии зомбирования до постановки на службу братству всей частной жизни адептов, включая использование "высшей сексуальной энергии" общинников), стал причиной того, что сегодня работы Иллиона о "подземном Тибете" относят скорее к разделу "сайнс фикшн". Модная в те годы тема "Агартхи" превратилась под пером Иллиона в зловеще-конспирологическую поэму, а идея теософов о "великих гималайских посвящённых, скрывающихся в Гималаях", была вывернута наизнанку, приукрашенная скептически-либеральным испугом перед "всяческим тоталитаризмом". Эта смешная для тибетолога (но таков был тогда уровень знания о Востоке) вражда к посвящениям не мешала самому Иллиону стать в конце своей жизни, уже в 1970-е годы, одним из членов "Римского клуба"... И то, и другое (и воинствующее неприятие инициаций, и близость к масонским структурам) должно было, казалось бы, отпугивать учёных и мистиков Аненербе, двигавшихся в Тибет в поисках "Атталанты" германских первопредков. Однако в подавляющем большинстве разоблачительных и даже неонацистских книг, выходивших в послевоенные годы, утверждается, что именно иллионовское описание Underground City (Подземного Города), расположенного в Гималаях, стало источником Аненербе, из-за желания проверить который, собственно, и возникла знаменитая экспедиция Эрнста Шефера.
Так, например, в "Чёрном Солнце", знаменитом бестселлере Петера Муна, книги Иллиона представлены не как художественный вымысел, а как источник знаний о вполне реальном Тибете, при том, что описанный Иллионом подземный город оказывается частным случаем "Полой Земли", подтверждением гляциальной космогонии Ганса Гербигера, в которую, как известно, искренне верил сам Генрих Гиммлер. Да и сам город приобретает название: из безымянного "города под землёй" или "империи со многими миллионами жителей" он превращается в "государство Агарту" - именно такое название соответствующей подземной империи мы встречаем в работе польского путешественника Оссендовского, вышедшей на немецком языке в один год с открытием в Берлине Буддийского дома.
Там говорилось, что подземное царство Агарта населено представителями прежних циклов истории ("800 миллионов жителей" - почти как у Иллиона) и простирается по всему земному шару, имея выходы на поверхность Земли как в Америке, так и в Тибете. По рассказу тибетского ламы, приведённому в книге Оссендовского, "в Агарте учёные пандиты записывают на каменных плитах все научные открытия нашей планеты и остального мира, что известно китайским учёным буддистам". Кроме того, там имеется сверхсовершенное оружие, позволяющее, если это понадобится, взорвать на воздух всю планету и превратить её в пустыню. Чуть погодя, у уфологов неонацизма, это "оружие Агарты" станет базами для летающих тарелок "последнего эсэсовского батальона", расположенными под землёй во всегдашней готовности к окончательному реваншу. Классик этого жанра, чилийский писатель и путешественник Мигель Серрано будет рассказывать, как во время своего пребывания в Калимпонге (местность в преддверии Тибета) ему повстречался тибетский представитель Ордена, уверивший его, что на главные события в жизни Третьего рейха гималайский Орден оказывал непосредственное влияние.
