Ослабь грех на мне, словно пояс! Пусть будет нам удача (в том, чтобы достигнуть) источника твоего закона, о Варуна! (РВ 1128.5) Опять-таки одному ему приписывается создание молитвы – средства общения между людьми и богами:
Варуна создает молитву. К нему, ведающему путь, мы обращаемся. Он открывает сердцем мысль! (I.105.15) В другом гимне отмечается, что во время жертвоприношения уже оба бога способствуют поэтическому творчеству риши:
Волосатые жены криками приветствуют закон, Когда вы, о Митра, о Варуна, воспеваете путь (жертвы к богам). Сами выпустите на волю, сделайте набухшими поэтические мысли! Вы двое управляете мыслями вдохновенного. (РВ I.151.6) В развитие этой темы другой поэт говорит:
Дорогое священное слово, которое установлено богами, Я (получаю его) у Митры, у Варуны (то), которое оберегает. (РВ V.422) Следует отметить, что с певцами связаны оба верховных бога. Так, Варуна своей силой даровал прозрение Васиштхе и сделал из него божественного певца и провидца, как об этом от имени самого Васиштхи рассказывается в одном из гимнов Ригведы:
Когда мы двое восходим на корабль: Варуна и (я),
