Церковные врачевания двояки. Одни из них находятся в области суда, другие же — в области совести. Первые из них установляются судебным разбирательством при рассмотрении вопроса о причинах полового бессилия и о продолжительности его. Если оно временно, то оно считается не мешающим браку. Временным бессилие считается тогда, когда брачущиеся стороны, в продолжение трех лет, смогли добиться полового соития, будь то вследствие участия в таинствах церкви, будь то вследствие пользования иными средствами. Если же ничто не помогло, то половое бессилие считается постоянным. Если бессилие предшествует заключению и совершению брака, то оно ведёт к тому, что заключаемый брак считается недействительным, а уже заключённый брак признаётся нарушенным. Случается и так, что половое бессилие обнаруживается после заключения, но до совершения брака. Это является следствием чародеяний покинутых любовниц, не желающих допустить, чтобы человек, отвергший их, познал соперницу. Если супруги добровольно решают жить в воздержании, то тогда подобное половое бессилие не разрушает заключённого брака. Некоторые могут задать вопрос, почему половое бессилие мужчины может выявляться только по отношению к одной определённой женщине, а по отношению к другим может и не выявляться. По словам Бонавентуры, это происходит потому, что ведьма указала чёрту одну определённую женщину, долженствующую вызывать у определённого мужчины половое бессилие, или потому, что бог не попускает полностью лишить человека способности к соитию. Неисповедимы пути господни!
Церковное средство врачевания, идущее через область совести, указано в каноне XXXIII, du. 8 «Si per sortiarias» в следующих выражениях: «Если через посредство жребиев и колдования и с божьего попущения, а также при участии дьявола половое соитие не может совершиться, то те, с кем это произошло, должны быть увещеваемы. Они должны исповедать в полном раскаянии и в слезах все свои грехи, давая щедрую милостыню, и в посте и молитве умилостивить господа». Отсюда видно, что подобные околдования происходят из-за греха и именно из-за греха тех, которые пребывают вне христианской любви. Отсюда следует также, что экзорцизмами и другими подобными средствами Церковного врачевания служители алтаря стараются излечить околдованных с божьей помощью. Так, молитвы Авраама излечили Авимелеха и дом его.
Всего имеется пять разрешённых средств врачевания подобного околдования:
1) паломничество к святым местам;
2) полная исповедь своих прегрешений;
3) молитвенные упражнения в виде многократного осенения себя крёстным знамением и набожных размышлений;
4) экзорцизмы церкви;
5) праведные обеты.
Глава III. Средства врачевания для обуреваемых чрезвычайной любовью иди чрезвычайной ненавистью из-за околдования
Как околдование полового соития, так и околдование чувства любви и ненависти лежит в околдовании воли.
Любовное исступление или чрезвычайная любовь одного пола к другому может происходить из трех причин:
1) из простой зрительной неосторожности;
2) из-за искушения одним лишь дьяволом;
3) из-за околдования некромантами и ведьмами с помощью нечистого.
1) О первой причине говорит послание Якова, гл. 1: «Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью. Похоть же, зачавши, рождает грех, а содеянный грех рождает смерть». Так влюбился Сихем в Дину, вышедшую посмотреть на дочерей той земли. Он взял её и спал с ней и сделал ей насилие, и прилепилась душа его к Дине (Бытие, гл. XXXIV).
2) Примером искушения одним лишь дьяволом может служить любовь Амона к своей красавице сестре Фамари. Он любил её так, что из-за этого даже заболел (II кн. Царств). Если бы он не был соблазнён дьяволом, то он никогда бы не решился на подобную скверну. О таких соблазнах говорит и апостол (II Коринф): «Дано мне жало в плоть, ангел, сатаны, удручать меня».
3) В первой части настоящей книги был разобран вопрос о возбуждении в людях любовного исступления дьяволом через посредство ведьм. Там же были приведены соответствующие доказательства.
Если кто-либо спросит: «Пётр бешено влюблён в ту или иную женщину. Как определить, какая из трех вышеуказанных причин повлекла за собой околдование Петра?», то на это надо ответить: «Если ни увещания, ни удары, ни другие меры не способны отвратить человека от предмета его вожделений, если он отвращается от своей привлекательной жены и прилепляется к безобразной женщине, если он, несмотря на поздний час и на непогоду, бросает всё и несётся к посторонней женщине, то здесь мы можем, во всяком случае, видеть дело рук дьявола».
Средства врачевания, указанные в предыдущей главе, подойдут и к врачеванию любовного исступления. В особенности подойдут сюда экзорцизмы священными словами, которые околдованный может сам произнести над собой. Пусть он ежедневно призывает святого ангела, приставленного к нему богом, пусть посещает святые места и в особенности места поклонения благодатной Девы. Он без сомнения получит исцеление.
