иррациональных, магических средств оказать влияние на реальную земную жизнь: обеспечить хороший урожай, большой улов рыбы и удачную охоту, излечить больного, найти пропавшую вещь, добиться успеха в любви, отомстить врагу. Для этого они обращались к богам и духам предков, принося им жертвы и ожидая от них помощи. Они верили в загробную жизнь, которая, по их представлениям, была такой же, как и земная. Если живые будут приносить умершим предкам жертвы, те будут относиться к ним благожелательно, если нет — враждебно.
В религиозных верованиях островитян акцент делался на земную жизнь, а не на загробную. К духам предков и богам они относились как равные к равным, не раболепствуя. Если дух предка или бог выполнял просьбы, череп предка и деревянное изображение бога хранили и исполняли определенные обряды; если не выполнял — выбрасывали и заменяли другими. Не только духи предков, но и боги мыслились обитающими где–то поблизости. Люди приглашали их на праздники, ставили для них пищу, называя каждого по имени. На всякий случай ставили несколько лишних порций для тех духов предков или богов, которых могли по забывчивости не пригласить.
Однако в традиционных верованиях существовали и религиозные различия. Здесь можно выделить две основные области: Меланезию (кроме Фиджи), Микронезию, Полинезию и Фиджи.
В первой преобладала вера в духов предков, колдовство и полностью отсутствовала идея загробного воздаяния, не было профессиональных служителей культа.
Для второй характерны политеизм, обожествление племенных вождей, обряды с человеческими жертвоприношениями, колдовство, наличие жрецов–профессионалов.
По сути, несмотря на многие общие черты, каждый остров своеобразен и неповторим.
УДИВИТЕЛЬНОЕ ПЛЕМЯ НА ОСТРОВЕ КАЛИМАНТАН
Пунаны — племя небольшое, меньше 10 тысяч человек. Но их традиционные верования весьма любопытны. Как и многие другие народы, они верят в духов гор, воды, деревьев, мертвых, птиц и животных–предзнаменователей. Однако они не знают жертвоприношений и не гадают на внутренностях животных. Их знахари лечат методом «высасывания болезни» с помощью трубочки и воскового шарика. Пунаны верят в талисманы. С талисманами они всегда выходят на охоту, привязывая их к колчану со стрелами. Обычно талисманы представляют собой предметы необычной формы: клык или зуб, горный или кварцевый хрусталь. Вся связка талисманов погружается в кровь каждого убитого животного, так что в конце концов обрастает толстой коркой.
Покойников пунаны не хоронят, а оставляют в хижине со всем принадлежащим ему имуществом. После этого вся группа сразу покидает лагерь и может вернуться лишь через несколько месяцев.
ШАМАН И ЖРЕЦ У БАТАКОВ СУМАТРЫ
У батаков Северной Суматры, снискавших себе мировую славу «охотников за головами» — каннибалов, христианство существует уже 200 лет. Однако и древние языческие культы остаются в силе. При этом весьма любопытно, что в пределах одной религиозной группы сосуществуют две различных формы религиозной практики священнослужителей — шаманы и жрецы.
Деятельность батакского шамана мало отличается от традиционного шаманизма, известного у многих народов: обязательное присутствие момента избранничества и достижение экстатического состояния, особенно под действием музыки или с помощью слабых наркотических средств, таких как бетель. У таба–батаков шаманами, как правило, являются женщины. Вообще шаманский профессиональный дар считается наследственным. Согласно верованиям, шаман тесно связан с духами умерших, прежде всего с духами предков.
Совсем иначе выглядит деятельность жреца. Прежде всего у него иное, чем у шамана, положение в общине. Высокий престиж и авторитет жреца дают ему право занимать второе место после старейшины. Нередко старейшины могут сами выполнять функции жреца, за что их еще больше почитают. Если шаманством занимаются как женщины, так и мужчины, то жрецом становится только мужчина, обязательно прошедший особый, длительный цикл обучения у наставника.
Цикл обучения состоит из ряда последовательных процедур, которые проводятся в благоприятные с точки зрения наставника дни. Наставник и ученик отправляются в бамбуковые заросли, совершают там обряд жертвоприношения духам умерших, природным божествам, после чего наставник особым способом — падением бамбуковых палочек на циновку — определяет, насколько успешным будет обучение. В случае неблагоприятных предсказаний обучение откладывается. Через несколько дней процедура гадания повторяется; и если снова налицо неблагоприятные признаки, наставник и ученик во имя взаимного благополучия порывают отношения. Если же результат предсказания благоприятен, начинается первая стадия обучения: ученик узнает буквы
