года (1871 —1872, 1877—1878, 1883 гг.).
Традиционные верования папуасов весьма любопытны.
Одни обряды были широко распространены среди многих племен. Например, обряд «узнавания имени». Болезнь ребенка нефедко приписывали тому, что младенцу дали не то имя и дух предка, пребывающий в его теле, недоволен. В этом случае после исполнения соответствующего ритуала ребенку меняли имя. Иногда болезнь ребенка связывали с тем, что дух предка хотел войти в тело зародыша, но его опередили, и теперь он сердит. Тогда отец и мать шли к могиле этого предка и просили его не вредить ребенку.
Другие обряды практиковались на очень ограниченной территории. Так, у жителей деревни Ороколо в большом ходу магические талисманы — марупаи. Это миниатюрный кокосовый орех, на котором нанесены узоры, характерные для той или иной родовой группы деревни. Узоры вырезают акульими зубами. Марупаи — предмет личной магии, владелец обычно носит его при себе, под мышкой. Верхушка ореха, как правило, бывает шероховатой, ее разрезают вдоль, чтобы общая форма талисмана напоминала голову животного с ноздрями и слегка прикрытой пастью.
Марупаи используют вместе с двумя другими магическими предметами: паиха — корой ароматического дерева, которую жуют, и хепа-хепа — плоским красным семенем. Кору паиха жуют, когда обращаются к марупаи. Маленький кусочек коры обычно втыкают и в пасть марупаи, а чтобы увеличить колдовскую силу талисмана, присовокупляют к ней крошечный осколок человеческой кости. Обычно эту кость берут из тела умершего колдуна, который таким образом передает марупаи часть своей собственной магической силы.
Семя копахепа применяется в случае крайней опасности. Тогда человек должен разгрызть семя и съесть мягкую пыльцу из сердцевины. Как правило, это возбуждает, поднимает дух, приводит в воинственное состояние. Человек ощущает близость предка, которого призывает к себе на помощь.
Право владеть марупаи принадлежит взрослым мужчинам, и лишь в редких случаях им обзаводится женщина — с разрешения брата, причем женское марупаи должно быть только благожелательным.
Магические функции марупаи широки: изгонять злых духов с огорода, помогать охоте на диких свиней, подгонять к берегу определенные виды рыб, предохранять от болезни и преднамеренного колдовства, обеспечивать нужную погоду, убивать врагов (так использовать марупаи может только человек, обладающий большой магической силой), передавать вести от одного колдуна к другому.
Когда человек умирает, марупаи переходит по наследству к его племяннику — но только к сыновьям его сестры.
Несмотря на христианизацию, заселение Новой Гвинеи белыми и научные исследования, этот остров время от времени преподносит цивилизованному миру сюрпризы.
Так, в 1961 году в нескольких километрах от южного берега Новой Гвинеи перевернулся катамаран. Его владелец Майкл Рокфеллер добрался до суши и… был съеден аборигенами. С этого момента цивилизованный мир впервые заговорил о первобытных племенах «охотников за головами» — асматах.
Каннибализм в асматских племенах существует и по сей день, однако в скрытой форме. Дикари поедают не только врагов, но и родственников. Первых — чтобы вражеская сила в соответствии с законами имитативной магии перешла к едокам, вторых — от большой любви, чтобы умерший навсегда остался в их памяти. Обычно предназначенным на съедение проламывают височную кость, а потом высасывают мозг. Нередко в пищу идут сердце и печень.
У асматов практикуются и другие древние обычаи. Один из них — охота за головами. Согласно поверьям, пока мужчина не убьет нескольких человек, прибавления в семье не будет. Кроме того, традиция запрещает мужчине жениться до тех пор, пока он не принесет невесте в подарок две головы.
Особенно интересен обряд похорон. Хоронят по–разному. Самый распространенный способ — похороны в болоте, на поверхность которого опускают гроб. Примерно через год гроб, сделанный из отличающейся особой прочностью породы дерева, сгнивает, и тело исчезает в пучине. Часто с умершими вообще не расстаются. Покойника оставляют в доме, где живут женщины и дети (мужчины живут отдельно). Там он должен находиться до тех пор, пока окончательно не сгниет. Причем к трупу относятся, как к живому человеку, даже кормят: варят специальную жидкую кашку и обмазывают ею губы. Высшим проявлением любви к умершему является использование его головы в качестве подушки; этот метод годится, только когда умирает отец и воин не в силах расстаться с родителем. И, наконец, иногда в память о почивших соплеменниках асматы откусывают себе части тела, чаще всего пальцы.
Черепа погибших сородичей асматы инкрустируют, украшают сухими плодами, камешками, раковинами. Все черепа хранятся в святом тайнике, который есть в каждом мужском доме. Доступ к тайнику — табу для всех посторонних.
МАГИЯ «МАЛЫХ ОСТРОВОВ »
Коренные жители Микронезии сохранили свою традиционную культуру в разной степени. На Марианских островах, где европейская колонизация произошла несколько веков назад и коренное население сильно смешалось с белыми, она прослеживается слабо. Лучше всего традиционная культура удержалась на острове Яп в Каролинском архипелаге. Однако на всех без исключения островах сохранились традиционные религиозные верования, продолжают отправляться магические обряды и ритуалы. Да и само появление островов предание приписывает магической силе.
Так, у жителей Маршалловых островов бытует миф, согласно которому атоллы создал бог Лова, издав магический, похожий на глухое ворчание звук. Расположить их в соответствующих местах океана должен был человек, которого тоже создал божественный Лова. Человеку вручили большую корзину, куда сложили все будущие атоллы. Человек начал бросать атоллы в море: один — направо, другой — налево. Так возникли две коралловые цепи:
