Величайшие загадки и тайны магии

из кости слоновой,
Лживы, несбыточны, верить никто
из людей им не должен;
Те же, которые в мир роговыми
воротами входят,
Верны; сбываются все приносимые
ими видения.
(Одиссея, XIX, 561—567)

Эта частая несбыточность и обманчивость связана не только с природой снов: сами боги посылают иногда людям обманчивые сновидения, как, например, Зевс Агамемнону. Искусство же различения и истолкования снов, как и знамений, было делом личных способностей и умения, а не кастовой образованности. Более того, способность к мантике считалась особым дарованием, прославившим, например, Калхаса, предсказателя в ахейском войске под Троей.

Наконец, греки прибегали еще к одному виду прорицания — некромантии, то есть заклинанию мертвых с целью узнать от них будущее. Это магическое действо, подробно описанное Гомером, совершает Одиссей, по совету Цирцеи проплывший через Океан к входу в Гадес:

Дав Парамеду держать с Еврилохом
зверей, обреченных
В жертву, я меч обнажил медноострый и, им ископавши
Яму глубокую, в локоть один ширины
и длиною,
Три совершил возлияния мертвым, мной призванным вместе:
Первою смесью медвяной, второе
вином благовонным,
Третье водой и, мукою ячменной все
пересыпав…
Сам я барана и овцу над ямой глубокой зарезал;
Черная кровь полилася в нее,
и слетелись толпою
Души умерших, из темныя бездны Эреба поднявшись…
Сам же я меч обнажил изощренный
и с ним перед ямой
Сел, чтоб мешать приближаться
безжизненным теням умерших
К крови, пока мне ответа не даст
вопрошенный Тиресий.
(Одассея, XI, 23—28,35—37,48—50)

Чтобы заставить говорить тени, Одиссей дает им по очереди напиться крови, налитой в яму; кровь, как жизненный сок, на короткое время возвращает жизнь мертвецам. И от одного из них — Тиресия — Одиссей узнает, что ждет его в будущем.

Описанные Гомером магические воззрения греков носили национальный характер. Они сохранялись в таком виде довольно долго, а затем подверглись сильному влиянию со стороны чужеземных культов.

ПИФАГОР И СОЮЗ ПИФАГОРЕЙЦЕВ