(около 55 — около 120 гг. н. э.) признаки ее увядания считались предвестниками угрожавшей Риму опасности: «В том же году у древа богини Румины на форуме, за восемьсот тридцать лет перед тем прикрывавшего своей тенью младенцев Рема и Ромула, стали отмирать ветки и сохнуть ствол, что было. сочтено дурным предзнаменованием, но дерево ожило и пустило молодые побеги» (Тацит. Анналы, XIII, 58). «Счастливыми» считались дубы разных видов, бук, смоковница, олива, грушевое дерево, яблоня, слива и финиковое дерево. Из ветвей изготовлялись и древнейшие изображения богов.
Большое значение придавали римляне обрядам очищения, люстрации, которые производились по самым различным поводам. В праздник Амбарвалий, например, коллегия Арвальских братьев очищала территорию города, обходя ее и довершая жертвоприношения в роще. Считалось, что очищение можно производить огнем, водой и воздухом. Взятое у врага оружие очищалось сожжением в честь бога огня Вулкана. А при святилищах обычно были резервуары воды для очищения приходивших туда.
Существовал у римлян и культ предков. Известно, что роды и фамилии имели свои святилища, а в домах хранились маски предков, выносившихся во время похорон члена рода. На пирах же восхвалялись великие деяния усопших. К культу предков примыкал культ основателей городов и родоначальников племени, похожий на культ греческих героев и обожествленных царей. Об этом культе свидетельствует, например, Тит Ливий: когда в 343 году до н. э. послы кампанцев пришли просить у римлян помощи против самнитов, они, между прочим, сказали, если римляне им помогут, то «мы будем чтить вас, как чтим основателей города, предков, богов бессмертных» (Тит Ливий, VII, 30, 19). Самым же известным культом такого рода был культ Ромула.
По–видимому, древние римляне прибегали к магическому искусству довольно часто и не всегда с благовидными целями. Так, о преемнике Ромула, Нуме Помпилии, известно, что он занимался теургией, то есть различными действиями, при помощи которых мог даже заставить богов появляться в видимом образе. Его преемник Тулл Гостилий, по преданию, был поражен молнией за то, что во время одного из таких действий обманул богов. Римляне верили также, что при помощи магии можно переманить урожай с чужого поля на свое, и древнейшие римские законы, Законы двенадцати таблиц, датируемые около 450 года до н. э., содержали воспрещение такого рода действия.
Когда же римляне расширили свое господство, они переняли у покоренных народов многие религиозные представления.
ЖРЕЦЫ — ПОСОБНИКИ МАГИИ
В отличие от Запада жрецы на Востоке не были должностными лицами, выбранными из числа граждан. Жрецы Востока — это служители божества, всецело посвятившие себя этому делу. Они составляли обособленную касту, со своими обычаями, законами и иерархией. Посвятивший себя служению богам уже не возвращался в мир. Жрецы жили при храмах, блюли тайны культа богов; согласно верованиям, только они одни могли выполнять все обряды, призывать божество, приносить ему жертвы, умилостивлять его, если оно разгневано. В глазах людей жрецы были посредниками между богами и верующими.
Но жрецы Востока были в то же время и хранителями мудрости. Жрец в большинстве случаев являлся ученым. Он изучал не только вопросы сущности, но и медицину, астрономию, математику, историю. Стремясь постигнуть тайну божества, жрец изучал и тайны природы, и тайну жизни человека, которая всецело зависит от божества. Жрец стремился познать истину, поскольку от этого зависели спасение души и благополучие в жизни.
Однако люди в массе своей требовали от жреца не знаний, а ответа на вопросы: от чего зависит судьба человека? какова будет судьба его и его близких? и, наконец, судьба всего мира? Конечно же, жрецы отвечали на эти вопросы, так как знали, что в противном случае они потеряли бы всякое влияние в народе. Отвечая же, жрецы учили таинственной связи между небом и землей, между богами и людьми, между силами природы и жизнью человека.
Так, вольно или невольно, жрецы становились пособниками магии.
МАГИЯ И МАНТИКА
Постижение воли сверхъестественных существ, а также толкование с помощью сверхъестественных орудий таких явлений в природе и в человеческом обществе, которые не поддавались естественному объяснению, — именно этим занималась у греков мантика, а у римлян — дивинация. В это понятие входила совокупность деяний отдельных лиц и коллегиальных учреждений, направленных на раскрытие таинственного смысла многих явлений в прошлом и настоящем, а также предвидение будущих событий. Как правило, эти деяния воплощались в сложной системе разнообразных технических приемов, в соответствии с которыми существовали разные виды гадания: гадание по предметам, животным, деревьям, небесным светилам, по восторженному состоянию человека и тому подобное. Примечательно, что почти все способы гадания ставились в определенную зависимость от предшествовавших жертвоприношений.
