нравственности надо начинать.
Поэтому здесь должно родиться именно новое правительство, которое начнёт внедрять общие для всех народов нравственные ценности, они едины и необходимы для всех. Есть люди просвещённые, есть непросвещённые, есть знающие, но не делающие. На уровне подсознания надо включать жесточайшую потребность ума, следовать нравственным принципам, иначе погибнет тело, иначе погибнет общество, где живёт этот конкретный человек и всё будет разрушено.
Сегодня же у цивилизации есть готовность только сожрать друг друга, использовать ресурсы достигнутые одними в интересах других, обмануть.
В каждом обществе, находящемся на том или ином уровне эволюции, нравственные начала также получили определённый уровень развития. Они изложены в основополагающих книгах, которые находятся в руках соответствующих конфессий. Можно собрать воедино все нравственные начала, они изложены на бытовом уровне и являют собой пример нравственных правил, которыми руководствуется общество, исповедующее идеологию той или иной конфессии, построить это единое знание, которое последовательно затем передавать на уровень подсознания, формируя его практически на генном уровне для каждого землянина.
Провозвестником нового мирового порядка в области нравственных начал должна быть именно Россия как страна, не претендующая на первое место в этом мире, страна, которая наиболее пострадала от безнравственного отношения людей друг к другу, к обществу каждого и к государству в целом, не говоря уже, что она пострадала от воздействия других конфессий и государств. И вот именно те, кто прошёл через эти дичайшие последствия безнравственного отношения, именно они и должны быть основоположниками продвижения нравственных начал. Но добро должно быть с кулаками, одними увещеваниями вести себя нравственно людей заставить нельзя. Над вами станут смеяться как над Иисусом и бросать камни, мало того, ещё и распнут за очень высокое нравственное поведение. Поэтому надо свои нравственные принципы и начала, исповедуемые вами и которым вы следуете, отстаивать, в том числе и с оружием в руках. И этим оружием должна быть очень жёсткая, наступательная практика- нравственно здоровый человек кушает, безнравственный человек не ест. Для этого надо использовать всё доступное в этом мире, конечно же и новые технологии, иначе вы действительно погибнете и будете распяты.
Человек, который ведёт себя безнравственно в вашем обществе, должен быть отторгнут от цивилизации.
Вышеуказанные проблемы могут быть решены только в том случае, если мы сможем преодолеть главную — нравственную проблему, заключающуюся в необходимости осознания всеми людьми нашей общей ответственности за сохранения человечества и биосферы Земли, а также культурных, духовных, материальных и других ценностей, тысячелетиями создававшихся трудом миллиардов жителей планеты. В итоге, создание Системы планетарной защиты станет катализатором развития многих отраслей и технологий, что будет способствовать не только защите, но также развитию и сплочению наций.
Заключение
Выработка позитивной государственной философии и создание механизма ее трансляции в массовой сознание — весьма деликатная сфера деятельности государственного субъекта. Помимо препятствий конституционного порядка здесь налицо и угроза отторжения инициатив подобного рода, а так же сложности организационного плана.
Первое формулирование собственной интеллектуальной модели — процесс достаточно длительный. Он не может быть существенно ускорен политическими решениями и масштабной ресурсной поддержкой.
Второе, концентрация умов, пригодных для решения концептуальных задач, под крышей государственной структуры — невозможна. Людей такого уровня в России вряд ли более двух десятков. Координация их усилий требует применения весьма нестандартных организационных схем. И, главное — «распорядителя», соединяющего в себе интеллектуальный авторитет, однозначную российскую идентичность, высокую степень психологической совместимости, обличенного в то же время доверием первых лиц государства.
Третье — выработка государственной философии требует внимательного отслеживания оригинальных идей, возникающих в этом направлении в интеллектуальном сообществе, требует неформального взаимодействия с учеными, философами, профессиональными корпорациями. Это, в свою очередь, делает невозможным закрытие подобного рода исследований от так называемого общественного мнения. Публичность, даже частичная, повлечет за собой обсуждение в прессе и на телевидении. Именно по этому создание самостоятельной федеральной структуры, осуществляющей выработку государственной философии, не целесообразна. Такая структура неизбежно станет объектов журналистского внимания со всеми вытекающими отсюда последствиями. И все же руководство страны должно найти организационную схему, в рамках которой будет развернута систематическая исследовательская работа.
