Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография

15

См. также его книгу о русской автобиографической традиции: Schmid U. Ichentwurfe. Russische Autobiographien zwischen Awakum und Herzen. Zurich, 2003.

16

Валери П. Вечер с господином Тэстом / пер. С. Ромова // Валери П. Об искусстве. М., 1976. С. 123.

17

Там же.

18

Valery P. Ego // Valery P. Cahiers I. Paris, 1973. P. 98.

19

В 1916 году Валери пишет Бретону: «Я пишу стихи, это долг и ремесло, и давно забытая игра. Как так? На то есть причины. Пусть даже военное положение, которое слишком возбуждает, чтобы вести долговременное и строгое исследование (имеются и другие причины!). Это устаревшее искусство стихосложения, которое мне докучает и которое я бесконечно растягиваю» (Valery P. ?uvres I. Paris, 1957. P. 1623).

20

Ricardou J. L’impossible Monsieur Texte // Ricardou J. Pour une theorie du nouveau roman. Paris, 1971.

21

Теория как посредничество – в этом смысле теория в целом соответствует демократической динамике, раз она предполагает, что в принципе доступна всем. Разумеется, вовсе не случайно, что большая часть политической энергии 1968 года была реинвестирована в (пост)структурализм. И именно такой демократический подход начисто отсутствует у Валери: его Po'ietique он изобрел исключительно для личных целей.

22

Valery P. Cahiers I. Р. 5.

23

Ibid. Р. 6.

24

Ibid. Р. 7.

25

Ibid. Р. 6.

26

Valery P. Cahiers I. Р. 6.

27

Lacan J. Le seminaire. Livre XI. Postface. Paris, 1973. P. 252.

28

Имеется в виду типичная традиционная романная фраза-зачин «Маркиза вышла в пять часов», которая, по мнению Валери (по крайней мере, в пересказе Бретона в «Манифесте сюрреализма» (1924)), является примером того, как уже нельзя писать. – Примеч. пер.

29

Valery P. Cahiers I. Р. 268.

30

См. прекрасное изложение в: Genette G. Mimologiques. Voyages en Cratylie. Paris, 1976.

31

Барт Р. Смерть автора // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., 1994; Фуко М. Что такое автор // Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности / пер. С. Табачниковой. М., 1996.

32

Heller A. Georg Lukacs and Irma Seidler // New German Critique. 1979. No. 18. P. 78.

33

Еще в своем курсе по эстетике Лукач требует, чтобы перед каждым художником была поставлена задача сделать «одно конкретное и в своей конкретности определенное содержание переживания всеобще переживаемым» (Lukacs G. Heidelberger Asthetik (1916–1918). Werke 17. Darmstadt, 1974. S. 213).

34