люди. Так что удивляться тут особенно нечему. Мой друг, суфий Абдул Хамид-хан, рассказал мне старую кабульскую историю на эту тему.
Сидели однажды пятеро афганцев и о чем-то спорили. Первый сказал второму:
– Ты вообще не имеешь права на свое мнение, потому что ты не афганец: ты не говоришь на пушту, а только на дари.
Второй сказал:
– Раз так, тогда ты тоже не афганец, потому что родился в Туркестане!
Третий сказал второму:
– Какой же ты афганец – ты ведь шиит, а значит, еретик!
Четвертый сказал третьему:
– Ты тоже не настоящий афганец, потому что был за границей во время Войны за независимость!
А пятый сказал четвертому:
– Но ты ведь и сам не афганец: твой отец родился в Индии!
Тогда первый сказал пятому:
– По-моему, и ты тоже не афганец, потому что много лет учился и работал за рубежом, на Западе!
Попрепиравшись так некоторое время, они решили устроить перемирие и пошли к уважаемому саиду (потомку Пророка), чтобы тот их рассудил.
Саид сказал:
– Вы все афганцы, ведь разнообразие присуще афганскому народу.
– Не слушайте его, – сказал первый афганец. – Эти саиды по крови – арабы, так разве они могут знать, какими должны быть настоящие афганцы?
И снова все зашумели.
Второй афганец сказал:
– Афганцы появились здесь еще до саидов.
Третий афганец согласился и добавил:
– Многие из них родились за границей, в самых разных краях, – как же назвать их членами афганской семьи!
Четвертый взмахнул рукой и сказал:
– Среди них немало еретиков.
Пятый похлопал его по спине и сказал:
– А еще они все время толкуют о мире, поэтому нельзя быть уверенным, что они захотят воевать, когда понадобится!
И они ушли из дома саида, очень довольные собой. Тогда гость, который был там, сказал:
– Но вы не решили их проблемы: кто же такие афганцы?
– Я решил их главную проблему, – ответил саид, – которая состояла в том, что они не могли поладить друг с другом. Сами видите, теперь они помирились. Что же касается того, кто такие афганцы, – да вот сейчас к нам и приходила компания типичных афганцев. Это те, кто считает себя не хуже других и кому в любой момент может померещиться, что он лучше соседа, но горе тому, кто их рассердит, ибо они ополчатся на него все, как один, и таким образом обретут свою целостность!
– А как насчет того, что саиды – не афганцы? – спросил озадаченный гость.
– Саид, – сказал его друг, – это человек. Если афганец меньше чем человек, то саид не может быть афганцем. Афганец тоже человек. Если он больше чем человек, то он не может быть саидом.
Мне самому однажды пришлось очень нелегко в общении с парочкой ученых, которые сделали относительно меня свои предположения и пытались действовать, исходя из них. В конце концов они стали в тупик – к счастью, с моей стороны никаких усилий для этого не понадобилось. Хотя такое поведение ученых отнюдь не редкость, многих афганцев оно здорово раздражает. Можно только порадоваться тому, что у ученых короткая память и они не слишком страдают от того, что у них называется «борьбой за истину».
Именно этой теме посвящена одна старинная афганская история, которую я с удовольствием вам расскажу.
Жил да был один ученый, и вот как-то раз забрел он на базар, где было полным-полно обыкновенных людей. Не все из них знали, что к мыслителям следует относиться с уважением, а подшучивать над ними – дурной тон. Ученый же был человек широкообразованный, но ничего не знал о фруктах.
Бродя по базару, ученый зашел во фруктовую лавку, где среди прочего товара было несколько крупных дынь. Раньше он никогда не видел дыни, а потому обратился к хозяину:
– Объясните мне не откладывая и во всех подробностях, какова природа этих предметов, выставленных вами на продажу.
Владелец лавки, не знающий, что с образованными людьми нужно вести себя вежливо, решил, что перед ним круглый идиот.
– Как, уважаемый господин? Разве вы не слыхали, что слоны несут яйца? Так это они и есть!
– Неужели? Какой удивительный факт! Я возьму одно из них домой и подожду, пока из него не вылупится слон. У меня складывается впечатление, что это может иметь положительные утилитарные последствия.
