посторонностям. Однак оное далеко сыскать легче, нежели гониться и собирать пустошь по околицам. Разве ты не слыхал, что сыновья века сего мудрее, нежели сыны ныне?
Афанасий. Так что ж?
Лонгин. Так то ж, что хотя они и дураки, да сыскивают свое.
Афанасий. Что ж далее?
Лонгин. То далее, что оно не трудно, когда добрые люди, хоть непроворны и ленивы, однако находят.
Афанасий. Для чего молодые люди не имеют мира, хотя они остры?
Лонгин. Для того, что не могут и подумать о нем, пока не обманутся.
Афанасий. Как?
Лонгин. Кого ж скорее можно отвести от дома, как молодых? Если целый город ложно закричит: «Вот неприятель, вот уже под городом!» – не бросится ли молодой детина в очерета, в луга, в пустыни? Видишь, в чем вся трудность? Ему не тяжело дома покоиться, да сводят с ума люди и загонят в беспокойство.
Афанасий. Как сии люди зовутся?
Лонгин. Мир, свет, манера. В то время послушает ли тот молокосос одного доброго человека?
Афанасий. Пускай целый день кричит, что ложь, – не поверит. А как сей добрый человек называется?
Лонгин. Тот, что не идет на совет нечестивых…
Афанасий. Как ему имя?
Лонгин. Христос, Евангелие, Библия. Сей один ходит без порока: не льстит языком своим ближним своим, а последователям и друзьям своим вот что дарует: «Мир мой оставляю вам…» «Мир мой даю вам…» «Не как мир дает…»
Яков. Не о сем ли мире Сирахов сын говорит сие: «Веселие сердца – жизнь человеку, и радование мужа – долгоденствие».
Лонгин. Все в Библии приятные имена, например: свет, радость, веселие, жизнь, воскресение, путь, обещание, рай, сладость и пр. – все те означают сей блаженный мир. Павел же его (слышь) чем именует: «И Бог мира будет с вами». И опять: «Христос, который есть мир ваш…»
Яков. Он его и Богом называет?
Лонгин. Конечно. Се-то та прекрасная дуга, умиротворившая дни Ноевы.
Яков. Чудеса говоришь. Для чего ж сей чудесный мир называется Богом?
Лонгин. Для того, что он все кончит, сам бесконечный, а бесконечный конец, безначальное начало и Бог – все одно.
Яков. Для чего называется светом?
Лонгин. Для того, что ни в одном сердце не бывает, разве в просвещенном. Он всегда вместе с незаходимым светом, будто сияние его. А где в душе света сего нет, там радости жизни, веселия и утехи нет, но тьма, страх, мятеж, горесть, смерть, геенна.
Яков. И странное, и сладкое, и страшное говоришь.
Лонгин. Так скажи ты, что лучше сего? Я тебя послушаю.
Афанасий. Слушай, брат!
Лонгин. А что?
Афанасий. Поэтому сии Павловы слова – «сила Божия с нами» – сей же мир означают?
Лонгин. Думаю.
Афанасий. Так видно, что ошибся Григорий: он пред сим сказал, что добродетель трудится сыскать счастие, назвал ее по-эллинскому и римскому крепостью и мужеством, но когда крепость означает
Лонгин. Вот какое лукавство! Когда б ты был столь в сыскании мира хитр, сколь проворный в посмехе и в примечании чужих ошибок! Сим ты доказал, что сыновья века сего злого мудрее сынов Божиего света. Не знаешь ли ты, что и самый счастия истинного иск есть то шествие путем Божиим и путем мира, имеющим свои многие степени? И не начало ли сие есть истинного счастия, а чтобы находиться на пути мирном? Не вдруг восходим на всеблаженнейший верх горы, именуемой Фазга, где великий Моисей умрет с сею надписью: «Не отемнели очи его, не истлели уста его». Незаходимый свет, темную мыслей наших бездну просвещающий на то, чтоб усмотреть нам, где высокий и твердый мир наш обитает, он же сам и побуждает сердце наше к восходу на гору мира. Для чего ж не зваться ему миром и мира имущею крепостью, если он показывает, где мир, и побуждает к нему, находясь сам всему благу началом и источником? Кто не ищет мира, видно, что не понимает бесценной цены его, а усмотреть и горячо искать сего оба сии суть лучи блаженного правды солнца, как два крыла Святого Духа.
Григорий. Перестаньте, друзья мои, спорить; мы здесь собрались не для хвастливых любопрений, но ради соединения желаний наших сердечных, дабы через сопряжение исправнее устремлялись, как благоуханный дым, к наставляющему заблуждающих на путь мира. Поощряет к сему всех нас сам Павел, вот: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, о всем благодарите». Велит всегда питать внутри мир и радость сердечную и будто в
