Люди — социальные существа. Эволюция нашего мозга в основном произошла из-за потребностей, связанных со стремлением к общению с нашими собратьями. Не удивительно, что мировые религии, а также теории о счастье и благополучии, учитывают существование общественных отношений. Как правило, они отражаются в трех основных потребностях человека. Как мы добиваемся их? И как мы согласовываем потенциально конфликтующие потребности? Мартин Гун и Энн Гадерман делятся своим взглядом.
Более высокий уровень коллективного счастья
Теория самоопределения утверждает, что есть три общечеловеческие потребности, которые должны быть удовлетворены, если мы хотим быть счастливыми (при условии, что об основных потребностях в продуктах питания, жилье, физическом здоровье и безопасности мы уже позаботились). Эти потребности:
> нужда в других людях, о которых мы заботимся и которые заботятся о нас (привязанность);
> необходимость чувствовать себя компетентными в деятельности, которая ценится другими (компетенция);
> необходимость чувствовать, что все под контролем и зависит от нашего собственного поведения (независимость).
Эти три потребности были предметом многочисленных исследований. Исследование привязанности показало, что социальная поддержка (например, получаемая от друзей, семьи, соседей и коллег) связана со счастьем, субъективным чувством благополучия, удовлетворенностью жизнью и здоровьем. Кроме того, восприятие своей компетенции связано с благополучием, как и высокие уровни осознаваемой автономии.
Вопрос, почему одни люди, в отличие от других, имеют высокие уровни привязанности, компетентности и автономии, стимулировал другие направления исследований. Более подробно: кажется критически важным, чтобы дети росли, храня чувство привязанности к своим опекунам, которое поощряется предсказуемым и последовательным предоставлением этими опекунами ухода, поддержки, высоких (и выполнимых) ожиданий и ясного набора (моральных) правил.
Привязанность и независимость — конфликтующие потребности? Не совсем. Теория самоопределения утверждает, что привязанность и независимость могут сосуществовать и с точки зрения развития личности считается идеальным, когда человек развивается в «независимо-привязанном» состоянии. Но иногда потребности в привязанности и независимости становятся конфликтующими и даже несочетаемыми: было установлено, что социальные контексты, которые порождают конфликты между основными потребностями, могут создать условия для отчуждения и психопатологии.
В обществах, которые становятся все более многонациональными, сосуществование различных субкультур с их соответствующими системами ценностей может привести к конфликту между потребностями в привязанности и независимости среди членов субкультуры, а также между представителями различных субкультур. Например, конфликт поколений может возникнуть в семье иммигрантов, когда ребенок желает поступать так, как принято среди его сверстников из «новой» культуры (например, отправиться на вечеринку), но неприемлемо в культуре его семьи и/или родной страны.
Как отдельные лица или целые общества сглаживают конфликты между потребностями в привязанности и независимости, которые возникают из наличия разных ценностей и ролевых ожиданий? Ключ к этому вызову состоит в понимании того, как социальные компетенции (например, сопереживание, услужливое поведение и умение слушать) могут облегчить пути, при помощи которых отдельные лица и группы из разных субкультур сглаживают свои ролевые ожидания и ценности до точки, где они не противоречат, но дополняют друг друга. Кроме того, мы полагаем, что обществу все более необходимо обеспечить структурную поддержку, чтобы способствовать появлению общих источников радости и гордости. Короче говоря, мы должны понять, как люди используют социальные навыки посредничества в ситуациях конфликта между независимостью и привязанностью, которые происходят из-за столкновения ценностей.
Понять принципы, которые могут помочь создать структуру таких общих мероприятий, можно в групповых экспериментах Музаффера и Каролин Шериф. В этих экспериментах у детей в летнем лагере, которые постоянно занимались общей соревновательной деятельностью (например, спортивными играми), вырабатывалось антиобщественное и агрессивное поведение по отношению к детям из противоположных команд даже за пределами соревновательной деятельности (например, во время завтрака). Тем не менее, когда дети столкнулись (через экспериментальные манипуляции) с вызовом, который волнует всех (в лагере был отключен водопровод), дети начали сотрудничать для решения возникших проблем. Более того, их поведение стало последовательно доброжелательным и благосклонным по отношению к детям, к которым они относились с неуважением всего несколько дней назад.
