Христу осуществляется и с великим входом.
Положение Святых Даров на раскрытый антиминс на святом престоле.
Священник, поставляя Святую Чашу и святой дискос на святой престол, говорит тропарь:
«БЛАГООБРАЗНЫЙ ИОСИФ, С ДРЕВА СНЕМ ПРЕЧИСТОЕ ТЕЛО ТВОЕ, ПЛАЩАНИЦЕЮ ЧИСТОЮ ОБВИВ И БЛАГОУХАНЬМИ, ВО ГРОБЕ НОВЕ, ПОКРЫВ, ПОЛОЖИ».
Диакон (если присутствует) отвечает: «Ублажи, Господи».
И священник кадит «Святыя», читая окончание 50-го псалма: «Тогда возложат на олтарь Твой тельцы и помилуй мя, Боже».
Святой Феодор Андидон говорит нам следующее: «Возложение «Святых» на святой престол представляет собой подражание моменту совершения Тайной Вечери, воздвижения Креста Господня, потом Погребения, Воскресения и Вознесения Его» [363].
Святой Герман ? Константинопольский пишет, что святой дискос «изображает руки Иосифа и Никодима, погребающих Христа». Большой покров, «воздух», которым священник покрывает Святые Дары, – это символ плащаницы, в которую Иосиф завернул Тело Христово. Наконец, царские врата закрываются, что символизирует запечатывание Гробницы Христа воинами[364].
Так мы заканчиваем великий вход.
Подводя итог сказанному о великом входе, еще раз обратим внимание на следующее:
Первое: Перенесение Святых Даров из святого Предложения, через середину храма, на святой престол.
Второе: Крик разбойника на кресте: «Всех нас да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков» вместо «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое».
Третье: Встреча Святых Даров верующими и
Четвертое: Помещение Святых Даров на святой престол.
Что касается первого, то есть перенесения Святых Даров из святого Предложения, через середину храма, на жертвенник, то святые отцы видят в этом действии четыре символа:
Первый: торжественное шествие и вход Господа в город Иерусалим, где «ему предстоит быть распятым за спасение мира»
Второй: мученический путь от Претории до страшной Голгофы.
Третий: шествие от снятия с креста до пустой могилы, где погребен Господь.
Четвертый символ: Второе Пришествие Христа.
109. В жизни святого Онуфрия, память которого наша Церковь празднует 12 июня, произошло одно чудесное событие:
Когда Онуфрий был очень маленьким, он, неизвестно как, ушел жить в Киновию, а в более зрелом возрасте удалился в пустыню, где прожил 60 лет, не видя ни одного человека.
Он был наг, но все его тело покрывала длинная борода, которая доходила до земли, и волосы, которые росли по всему телу.
Этого великого святого встретил святой Пафнутий, которому тот рассказал о своей святой и уединенной жизни.
Итак, когда Онуфрию было лет 5 или 6, и жил он в киновии, случилось следующее. Так как Онуфрий был маленьким, то ел чаще, чем другие отцы. Когда он был голоден, то бежал к трапезарию и просил хлеба, маслин, фруктов… Однажды трапезарий заметил, что тот часто берет хлеб, и спрятал его.
– Какое-нибудь животное подкармливает, – подумал он.
Так продолжалось около недели.
– Пойду посмотрю, – сказал про себя трапезарий, – на что уходит то, что я ему даю.
Он пошел за Онуфрием и увидел, что тот вошел в кафоликон монастыря и закрыл за собой дверь.
Трапезарий быстро подбежал к окну и был очень удивлен тому, что он увидел… Мальчик разговаривал с Младенцем Иисусом, который находился на руках Богородицы на иконе в храме!
– Я и сегодня принес тебе кусочек хлеба, – сказал он Христу, – раз Тебя никто не кормит… даже Твоя мама…
Протянул руку и дал Ему кусочек хлеба…
И Господь Иисус Христос протянул руку и взял хлеб, который тот час исчез в иконе!..
Тут же трапезарий, с душой полной волнения и страха, побежал к игумену и рассказал ему, что случилось. Тогда игумен дал ему наказ – не давать мальчику хлеба, а когда он станет просить, сказать ему:
– Пойди попроси хлеба у Того, Кого ты до вчерашнего дня кормил.
