раскаиваются и просят милости Его, он Бессмертное Солнце, Дающий жизнь, Спаситель, Божественное Блаженство, Покой и Радость! Поэтому он держит Евангелие в одной руке. Этим Евангелием он будет «судить живых и мертвых». Другой рукой он благословляет: он благословляет все творение, весь мир и нас грешных, собравшихся в церкви.
Вокруг Вседержителя изображаются шестикрылые Серафимы и многоочитые Херувимы, которые вместе со всем Ангельским миром исполняют решения Бога о спасении людей.
Сразу под ним изображаются пророки, потому что «своим провидческим взглядом» они видели и пророчествовали о небесах, о непостижимых Таинствах Божиих, о Престоле и Суде Его.
Ниже в четырех парусах свода – четыре евангелиста, которые возвестили миру Божию волю, прояснили Евангелием то, что загадочно и иносказательно предсказывали пророки и что произошло, когда «пришла полнота времени»[439], с приходом Господа Нашего Иисуса Христа на землю. Каждый евангелист изображается вместе с животным, в то время как Матфей – с человеком.
Почему животные изображаются вместе с евангелистами, и что они означают?
Человек рядом с евангелистом Матфеем представляет собой человеческую природу Спасителя Христа.
Лев изображается рядом с евангелистом Марком, чтобы указать на Величие Господа.
Телец – рядом с евангелистом Лукой, чтобы указать на Жертву Спасителя.
Орел – рядом с евангелистом Иоанном, потому что он представляет собой высоту Богословия.
Эти четыре животных, описанные пророками Михеем, Исаией, Даниилом, Иезекиилем и в Откровении евангелиста Иоанна, многоочиты и шестикрылы. (Их многоочитость показывает всезнание Бога, а крылатость – легкость и быстроту, которой они обладают, чтобы молниеносно и верно исполнять Божию волю; ведь они символизируют Ангелов).
Четыре животных – это не неразумные твари. Они похожи на животных, но являются духовными существами. Первое животное, похожее на льва, символизирует царское величие. Второе, похожее на тельца, символизирует силу; третье, имеющее лицо человека, символизирует разум и мудрость и четвертое, похожее на парящего орла, символизирует быстроту и духовный подъем.
«ДВЕРИ, ДВЕРИ!..»
Возглашая «двери, двери…» священник иносказательно побуждает нас позаботиться о наших чувствах, нашем уме, наших мыслях, потому что через них приходит смерть. Это подтверждает и Священное Писание: смерть входит «в наши окна»[440]. «Окна» – это чувства и мысли человека. Преступно находиться в храме, когда наш ум заблудился среди плохих мыслей. Закрыты и запечатаны должны быть все чувства во время молитвы «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
Если христианину, находящемуся в храме, удается удалиться от материального мира, который его окружает, тогда он может – с Благодатью Святого Духа – достичь (в исступлении души) Торжествующей Церкви и невыразимых Тайн Бога.
Возглашение «Двери, двери!..» показывает нам мимолетность жизни и преходящесть земного бытия, и наше вступление в брачный чертог Небесного Жениха, Иисуса Христа, который осуществится окончательно, безвозвратно и совершенно во Второе Пришествие, после страшного отделения верующих от непокаявшихся, и еще более страшного решения Справедливого Судьи и Господа нашего Иисуса Христа![441]
«МУДРОСТЬЮ ВОНМЕМ».
Чему нам внимать? На какой «мудрости» нам сосредоточить внимание? На «мудрости» СИМВОЛА ВЕРЫ, на «ВЕРУЮ»!
СИМВОЛ ВЕРЫ – это преподнесение нашей человеческой мудрости мудрости Бога. Это ответ Воинствующей Церкви верующих на вочеловечение Сына и Слова. Это благодарственное признание человека за дар спасения через Воплощение Сына Божиего «из Духа святого и Девы Марии», через Божественное Учение, Крестную Жертву, Погребение, Воскресение, Вознесение и прославленное Его Второе Пришествие.
«Исповедание СИМВОЛА ВЕРЫ, совершаемое всеми, предвещает то таинственное благодарение, которое мы будем приносить [Богу] в другой жизни за необыкновенные пути и способы, употребляемые для нашего спасения премудрым Промыслом Божиим. Через эту благодарность достойные проявляют свою признательность за Божественное благодеяние»[442].
Исповедание – это личное и ответственное дело в жизни христианина. Это причина мученичества и гонений в жизни Церкви, потому что все, кто хотят жить благочестиво «во Христе Иисусе»[443], будут гонимы. Они будут гонимы внешними и внутренними врагами веры, язычниками, еретиками, безбожниками и неверующими.
«ДВЕРИ, ДВЕРИ! ПРЕМУДРОСТЬЮ ВОНМЕМ».
После этого возглашения начинается чтение исповедания:
