использовала природные ресурсы в своих интересах. Такой процесс преобразования природных ресурсов невозможен без целенаправленной деятельности людей. На этом пути наша человеческая цивилизация в своем развитии от первичных корпоративных групп достигла своего настоящего уровня развития.
Объединение первых людей в группы нуждалось в регулятивных процессах, и такие процессы устанавливались исходя из сложившегося энергетического уровня. Перерабатывалось ровно столько энергии – пищевых продуктов природы и применялось столько защитных средств от неблагоприятных климатических воздействий, сколько требовалось для выживания людей.
Для более осознанного восприятия дальнейших положений, есть убедительная просьба, обратить внимание на этот упомянутый энергетический аспект. Так, именно с сопоставимыми уровнями энергии среды и уровнем энерговооруженности людей, будет зависеть их настоящее и будущее, судьба цивилизации. Именно энергия является главным и определяющим фактором развития всех живых организмов, систем. Мы вынуждены потреблять, бороться за энергию, входящую в состав пищи, чтобы жить – это справедливо для всех живых систем без исключения.
Этот элемент борьбы за энергию существует и в настоящих условиях. В те далекие времена самые сильные получали доступ к управлению определенными процессами, разделению совместно добытой пищи, местом в укрытиях и возле очага огня. В результате одним попадала вкусная филейная часть туш совместно добытых животных, а другим – части жесткого хобота или хвоста и места в холодных частях пещер. Таким образом, небольшие несоответствия в распределении начали накапливаться еще с тех времен. В настоящее время характер таких несоответствий изменился, но его проявления по-прежнему действуют во всех сферах общественной жизни во всех странах. Желание обеспечить свое независимое, более лучшее, чем у других существование присутствовало во все времена. Это желание не исчезло у людей и в настоящее время.
Не хотят люди терять свою независимость и дорого отдадут за ее сохранение. Правовые гарантии государственных органов не всегда выполняются в полной мере и в объеме. Эта частичность выполнения норм права людей основана на коллективном характере производственно – экономических отношений, а также выполнении всех сопутствующих отношениях – духовных, культурных и прочих….
Каждый из Вас сталкивался с проявлениями этой несправедливости. Общественный продукт имеет свои специфические формы. Нет необходимости останавливаться на его классификации и распределении. Несправедливое разделение общего продукта приводило в ходе исторического развития к конфликтам различного масштаба и даже к войнам, идеям анархического характера, привело оно и к возникновению идей марксизма-ленинизма. Некоторые результаты апробации таких идей наблюдались в ходе развития человеческой цивилизации. Общество и отдельные его представители видели проблемы и чувствовали на себе несовершенство реализации многих сторон распределительных отношений.
Потенциал стран основывается не только на природных или исторически накопленных богатствах через торговлю, захват чужих территорий. В большей степени он основывается на людях, их интеллектуальном потенциале, законах, позволяющих более свободно использовать имеющиеся ресурсы. Страны с высоким уровнем жизни населения могут таким опытом поделиться, но нет необходимости перечислять препятствующие внедрению их опыта по различным обстоятельствам – это дело самих государств. Но перед всеми государствами, даже самыми передовыми в плане введения демократических норм жизни, развитых в экономическом плане, всегда будет стоять задача улучшения распределительных отношений. Даже после реализации задачи индивидуализации производства будет сохраняться сеть привычного для нас общественного производства – с добычей и переработкой металлов, минерального сырья и прочих ресурсов необходимы для жизнедеятельности человека. Но эти вопросы постараемся осветить позже.
Созревание экономических предпосылок для преобразования их в сообщества адекватного распределения общественного продукта может растянуться на десятилетия. Таким образом, мы имеем дело с определенным экономическим развитием какой-либо страны и закрепленным законодательным образом механизмом распределения продуктов, полученных в результате их экономической деятельности. И какие же несоответствия несет нам дальнейшее развитие общественных отношений в этом направлении?
Первое и основное: уже один анализ развития мирового сообщества, цивилизации в целом, показывает, что решать проблемы в масштабах какой-либо отдельной страны не просто трудно, а иногда невозможно. Общественное производство, требует появления новых источников добычи сырьевых продуктов, их переработки, Все это приводит к накоплению не только отходов производства, но и повышению затратной части производства, транспортировки энергетических и сырьевых ресурсов. Это касается не только контроля выбросов в атмосферу различных газов и соответствующим соблюдением или игнорированием Киотского договора. Разные страны с различным экономическим уровнем и внутригосударственными отношениями имеют разные подходы не только к этой проблеме. То есть государственные формирования имеют самодовлеющий характер, а отменить их быстро невозможно. Больше того, государство как таковое, не является в полной мере органом справедливого распределения результатов общественного труда для самих граждан. Где же выход?
Отменить государственное устройство? Тогда цивилизованный мир утонет в пучине разных конфликтов, так как общественный характер производства отменить в настоящее время невозможно. Вывод формальный есть – это переход на индивидуальный способ производства.
В свое время Э. Тоффлер в книге «Третья волна» делал попытку обосновать и наметить пути развитии цивилизации. Можно подправить американского коллегу, мы уже переживаем не третью волну, а девятый вал. Индивидуализация производства становится все более определяющей силой общественного развития. Хотя перемены не полностью видны, но они проявляются во многих сферах жизни. Под само их существование не подведена научная база. Поэтому такой переход не просто революционен по своей сути. Он представляет собой эпохальную смену воззрений на пути развития нашей цивилизации.
