месте вопрос должен решаться, исходя из пастырской целесообразности, из настроений верующих, и мы должны быть уверены в том, что имплантация одной общины на почву другой не нанесёт ущерб обеим и не станет поводом для конфронтации, недопониманий между разными общинами»[1077].
10 июня 2015 года состоялась встреча папы римского с президентом РФ В.В. Путиным, а 14 июня понтифик вновь принял митрополита Илариона, после чего в конце июня тот заявил, что встреча между иерархами возможна «в ближайшей перспективе», что она должна быть тщательно подготовлена и состояться на нейтральной территории.
Но одновременно внутри РПЦ шла активная консолидация тех сил, которые пытались донести до православной общественности всю опасность Всеправославного собора и сближения с Ватиканом. За два года было проведено несколько крупных антиэкуменических конференций и круглых столов, на которых раскрывались истинные планы и цели стратегии руководства Ватикана и Фанара, действовавших в тесном тандеме с политическими и финансовыми элитами Запада[1078]. В обращениях к общественности и властям участники этих собраний указывали, что такие вопросы надо рассматривать не как внутрицерковные, но как политические. Поскольку они касаются духовного суверенитета страны, являющегося стержнем системы национальной безопасности, их геополитическое значение вышло на первый план. Неоднократно указывалось, что Ватикан и его ордены, выполняющие разведывательную функцию и работающие в тесном союзе с западными спецслужбами, используют «межрелигиозный диалог» как политический инструмент, носящий подрывной характер, что хорошо показали события в Украине. Он нацелен на перевод православных граждан России под духовную власть того центра, который находится вне России и враждебен России, — это центр наднациональной экуменической власти, куда уже встроен Константинопольский патриархат. Представители антиэкуменического движения просили прекратить использовать РПЦ в международных политических играх и не допустить проведения Собора, который мог стать причиной настоящей смуты внутри Церкви.
Однако, пользуясь покровительством светских властей и будучи в полной уверенности в своей безнаказанности, руководство Московской патриархии продолжало готовить Собор, причём давая понять, что он должен быть проведён как можно быстрее, словно ему нужно было уложиться в указанные кем-то свыше сроки. В феврале-марте 2015 года прошли второе и третье заседания Специальной комиссии по подготовке Собора, результаты которых также не были оглашены.
И интересно, что в условиях нарастающей критики экуменизма в апреле на ряде греческих ресурсов был опубликован явно фальшивый документ — так называемый Меморандум[1079], якобы подписанный (со стороны России — митрополитом Иларионом) в Страсбурге в июне 2014 года и касающийся сотрудничества в области политики и религии между ЕС, представителями «христианских церквей» и правительствами ряда стран. Он излагал конкретный план полного переустройства общества и Церкви, связывающего в единый узел электронную идентификацию личности, провозглашение новой планетарной религии, новой морали, новой системы образования и здравоохранения. При этом указывались конкретные сроки осуществления этих перемен: с 1 мая 2016 года по 16 августа 2020 года (в свете этого документа становились понятными причины столь спешной подготовки созыва Собора). Многое в нём выглядело правдоподобно, но сам стиль изложения, примитивность и категоричность формулировок свидетельствовали о явной провокации, рассчитанной на то, чтобы скомпрометировать антиэкуменическое движение в случае, если оно начнёт использовать этот документ для обличения глобалистов.
В октябре 2015 года подготовка Собора вступила в завершающую стадию. С 12 по 16 октября в Шамбези прошло Пятое предсоборное совещание для рассмотрения четырёх из отредактированных проектов документов Собора, на котором присутствовали представители 14 поместных церквей. Председательствующий и здесь митрополит Пергамский Иоанн Зизиулас вновь применил свой авторитарный стиль, показав, кто в реальности управляет данным процессом. Всё тот же грузинский митрополит Андрей (Гвазава) пишет: «Когда началась работа, Высокопреосвященный Владыка председатель заявил, что, по его мнению, Совещание имеет полномочия вносить изменения не в тексты предсоборных совещаний 1982 и 1986 гг., а в изменения (sic), которые мы сами внесли в рамках Специальной межправославной комиссии! Когда же мы дошли до изучения текста «Отношения Православной церкви с остальным христианским миром», то у представителей Святейших Антиохийской и Грузинской церквей было отобрано гарантируемое им Регламентом право выражать собственное мнение под тем предлогом, что мы заранее не внесли в письменном виде предлагаемые нами поправки к текстам. На голосование участников пленарного заседания Совещания был поставлен вопрос о равноправном участии представителей Антиохийской и Грузинской церквей в работах заседаний. Мы почувствовали себя весьма оскорблёнными. В конце концов, нам «было дано» это право, однако мы не смогли воспользоваться им для переработки всего текста»[1080].
Таковы методы Константинопольского патриархата, глава которого должен был председательствовать на Соборе, призванном обеспечить «единство между церквями». Все присутствовавшие с этими методами согласились и после обсуждения подписали рассматриваемые документы (один документ не был подписан РПЦ и Грузинской православной церковью). Синхронно с подготовкой Собора шла и подготовка встречи папы с патриархом: 21 октября митрополит Иларион в третий раз встретился с Франциском в гостинице Domus Sanctae Marthae для обсуждения двусторонних отношений.
