372
Священник Алексей Федотов Указ. соч.
373
Начало «диалогу» с инославными Н. Ротов положил, ещё будучи начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме: в октябре 1957 г. он не только участвовал в инаугурации президента Израиля, но и устроил приём в миссии, где присутствовали израильские чиновники и представители главных раввинов Израиля.
374
Иеромонах Антоний (Ламбрехтс) Указ. соч.
375
Селищев Н. Указ. соч.
376
Там же.
377
Показательно, что Никодим после того, как в ноябре-декабре 1960 г. состоялись поездка патриарха Алексия по Ближнему Востоку и его встреча с Вселенским патриархом Афинагором в Стамбуле, заявил: «Русская церковь не имеет никакого намерения участвовать в Соборе, т. к. не может быть осуществлён союз между Православием и католицизмом, если Ватикан не откажется сначала от некоторых принципов, таких как, например, непогрешимость папы; и если не примет догматических реформ, осуществлённых в Православной церкви». // Православие и экуменизм: хронология, 1949–1965 гг. — Режим доступа: http://www.ortho-hetero.ru/history/107
378
В ней было сказано: «Московская патриархия уже высказала своё отношение к католическому собору как к мероприятию, касающемуся ислючительно Католической церкви. А высказывание кардинала Беа свидетельствует о притязании Римского престола на абсолютную власть в христианском мире, действием которой были измышлены и новые догматы, отделившие Римскую церковь от Церкви Вселенской… Поэтому для нас основа христианского единства представляется несовместимой ни с принципом монархической централизации церковной власти, ни с враждой к инакомыслящим. Не власть, а любовь должна объединить христиан». // Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. Хрестоматия. — М., Библейско-богословский институт ев.
