Украина половецкая. Почему раньше мужики были бабами?

ПОЧЕМУ РАНЬШЕ МУЖИКИ БЫЛИ БАБАМИ?

Сразу уточню, о каких конкретно бабах из прошлого поговорить намерение имею: о тех, которых с давних давен в степях просторного Дикого Поля, включая Запорожье славное, каменными называют. По мнению сведущего человека – старшего научного сотрудника отдела археологии Днепропетровского национального исторического музея имени Дм. Яворницкого Ларисы Чуриловой [в Днепропетровске, кстати, собрана самая большая в Украине коллекция каменных баб], именно эти изваяния «в полном смысле слова являются хранителями вечности: в них заключены бесценные знания, которые не только помогают познать прошлое, но и понять настоящее, смысл человеческого бытия».

Но, как особо подчеркнула сотрудница музея, «ключ к этим знаниям пока не найден». Хотя ищут его, надо полагать, многие.

«Скіфська баба, кам’яна незграба»

С бабами каменными и правда превеликое множество загадок и недоразумений связано.

Самое первейшее — название «баба». Дело в том, что «баб» как таковых среди степных каменных изваяний [если только их половую принадлежность оценивать] не очень много. Ну, или далеко не все из них, выразимся осторожнее, бабами являются. Название же их произошло от тюркского слова «баба» [с ударением на втором «а»] — предок, т.е.

Следующее недоразумение — историческая привязка каменных баб к скифам. В народе по сию пору все степные каменные изваяния очень часто называют скифскими. У Лины Костенко даже стихотворение об этом есть:

Ти, скіфська баба, кам’яна незграба,

стоїш в степах… Курай і бугила…

Яка ж ти баба, ну яка ж ти баба?!

За сто віків дитя не привела!

…Сміється баба, клята скіфська баба,

сміється, ухопившись за живіт.

На самом деле лишь незначительная часть сохранившихся до наших дней степных баб произведена на свет божий скифами [предками, по сути, нашими]. Подавляющее же большинство переживших века каменных баб — творение рук половцев.

И не за живот, если уж быть точным, они держатся: они к животу какой-то ритуальный сосуд прижимают. Какой конкретно и для чего он предназначен, никто не может толком объяснить [кроме работы «Хранители вечности» Ларисы Чуриловой, которую я уже цитировал выше, интересную книгу о половецких бабах написала историк и археолог Светлана Плетнева. Книга, давно, правда, изданная, так и называется: «Половецкие каменные изваяния»].

С немаловажного уточнения о половецком происхождении степных изваяний я и разворачиваю свое повествование, собирая материал для которого, завел дружбу [главным образом, через Интернет] с каменными бабами не только из уже упомянутого Днепра, но и городов Приморска и Бердянска… заповедников «Аскания Нова» и «Хортица» и еще множества мест Украины, где пребывают нынче в полудреме молчаливые «хранители вечности».

Зло от «поганых безбожных враг»

Согласно летописным источникам, к юго-восточной границе Руси нашей матушки половцы впервые подошли в 1055 году. Этот подход летописец, кстати, вполне дружелюбно описал: «Приходи Блуш [хан приблудный] с половци и створи Всеволод [князь пограничного Переяславского княжества] мир с ними и возвратишася половци восвояси». По моим предположениям, «восвояси» половецкое начиналось… где-то в теперешних донецких степях.

Через шесть лет тон летописного повествования кардинально меняется: «Придоша половци на Руськую землю воевать». И воевали, замечу от себя, ироды! И победили князя Всеволода. «Се быс первое зло на Руськую землю от поганых безбожных враг», — с сожалением отметил летописец.

Следующий набег половцев на Русь из лихой донецкой степной стороны, если продолжать пользоваться современными географическими названиями, помечен в летописях под 1068 годом. И снова одолели половцы русичей — полки князей Изяслава, Святослава и Всеволода.