Маленькие дети судят о серьезности проступка по причиненному видимому ущербу. Иллюстрируя это положение, Ф. Райс приводит следующий пример: шестилетнему ребенку рассказывают историю о маленьком мальчике, уронившем конфету в реку, и спрашивают о его реакции на это. «Это очень плохо, – отвечает малыш. – Но он сам виноват, раз такой неуклюжий. Больше не надо давать ему конфеты». Внутренний ход его размышлений можно представить следующим образом: «Поступая неправильно, вы обязательно будете наказаны». В этом возрасте ребенок еще не способен принять во внимание сопутствующие делу обстоятельства. Подростки же, по мнению Ж. Пиаже, вынося моральное суждение, исходят не только из конкретных фактов, но способны принять во внимание множество обстоятельств (возможно, есть другой виновник этого события). «Может, он и не вино, – отвечают они. – Надо дать ему еще одну конфету».
На чем основано мнение о зависимости уровня нравственной зрелости от умственной?
Дело в том, что люди осмысливают и оценивают свои поступки и поступки других людей на основе того уровня нравственного сознания, до которого поднялись сами, а не того, которого достигли другие. Становится ясно, почему мы понимаем нравственные оценки и суждения, свойственные более низкому уровню и нашему собственному, но не понимаем и не принимаем оценки и поступки людей, находящихся на более высоком уровне. Так же обстоит дело и с интеллектом людей. Нам понятен ход мышления человека, уровень интеллектуального развития которого соответствует нашему, и тем более если он ниже. Однако мы не понимаем рассуждения и ход мыслей тех, уровень интеллектуального развития которых превышает наш собственный – при том, конечно, условии, что они не опускаются до нашего.
Другим важным положением теории Ж. Пиаже является утверждение о том, что изменения в суждениях ребенка связаны с переменами в его социальных отношениях. По мере расширения сферы его взаимодействия со сверстниками, другими взрослыми и уменьшения ограничений со стороны последних растет самостоятельность, автономность ребенка, он все более вовлекается в общественную жизнь. По мере роста социального взаимодействия ребенка с другими его моральные суждения становятся более автономными, отражая субъективные, внутренние моральные убеждения.
Основываясь на этих положениях Ж. Пиаже, а также на его концепции познавательного развития в детском и подростковом возрастах, Л. Кольберг полагал, что в ходе нравственного развития ребенок эволюционирует от эгоцентрического отношения к окружающему его миру, когда оценка любого поступка происходит в соответствии с правилами, усвоенными от взрослых, до более гибкой позиции, когда он в своих суждениях начинает все больше опираться на свои собственные, им самим выработанные критерии. Поэтому если до семи лет ребенок судит о поступках по важности их последствий, то затем он начинает судить по намерениям, вследствие которых они совершаются.
Свою теорию нравственного развития Л. Кольберг создал на основе анализа ответов детей и подростков десяти, тринадцати и шестнадцати лет (всего 72 человека). Все дети, входившие в ту или иную возрастную группу, были уравнены по интеллектуальному развитию. Каждой группе детей было предложено для решения 10 нравственных дилемм. Вот одна из них.
Азбука для подростков, пап и мамКто я? в чем смысл моей жизни?На эти вопросы человечество пытается ответить с самого начала своего существования. В истории, философии, литературе есть много красивых ответов. Будешь учиться – узнаешь. Есть несколько важных моментов. На вопрос «Кто я?» можно собрать много ответов с помощью тестов (рост, вес, возраст, здоровье, темперамент, скорость действий, внимание, память, общая осведомленность и т. д.). Но собирая сведения о самом себе, постарайся ответить на главный вопрос: что ты хочешь на самом деле? Ответь не взрослым, не друзьям, а самому себе. Начнешь отвечать – увидишь, как это трудно – понять, каков твой истинный жизненный интерес. Человек есть то, чего он добивается, и учти: вся твоя жизнедеятельность направлена на эту цель, даже если ты ее не осознаешь. Например, человек с низкой самооценкой редко занимается делом ради результата. Его главная цель – повысить самооценку любым известным ему способом, а иногда и любой ценой.
Ты – это твоя цель «по жизни», то, чего ты добиваешься.
О смыслах. У каждого человека в жизни бывает период, когда жизнь кажется бессмысленной. Знакомые, привычные смыслы утрачиваются, новых нет. Например, тяжелая травма спортсмена, единственный смысл жизни которого – олимпийское золото. Об этом много написано философами, психологами, поэтами и писателями. Читай больше, может, найдешь свой ответ.
Однако есть универсальные советы:
• в бессмысленной, но необходимой или неизбежной деятельности ищи какой-нибудь смысл, он там обязательно есть. Спрятанный смысл пока не твой, но может стать твоим;
• не находишь смысла – назначь его сам себе. Жить даже с назначенным смыслом имеет смысл. Поживешь немного с назначенным смыслом, начнется светлая полоса, появится другой – твой жизненный смысл. Такой смысл всегда появляется.
Жена Хайнца умирает от особой формы рака. Спасти ее может дефицитный препарат, разработанный фармацевтом. На его изготовление он затратил 200 долларов, однако за одну дозу лекарства потребовал 2000 долларов. Хайнц приложил все усилия, чтобы раздобыть деньги, но собрал только 1000 долларов. Аптекарь не захотел продать лекарство за эту цену даже при условии, что со временем Хайнц уплатит всю требуемую сумму. Тогда Хайнц украл спасительное лекарство. Что в такой ситуации должен был делать Хайнц? Красть лекарство или смириться со смертью жены? Он украл и спас жену. Правильно или нет поступил Хайнц и почему? Обоснуйте свой ответ.
Основываясь на ответах детей, Л. Кольберг выделил три уровня нравственного развития, каждый из которых включает две стадии. Уровень нравственного развития ребенка определялся не самим по себе однозначным ответом «да» или «нет», а содержанием его мотивировки, то есть пониманием того, почему был дан именно такой ответ, умением объяснить причины своего выбора.
Секреты психологииМоральная жизнь ребенка в значительной степени отражает влияние семейного и школьного круга на его поведение. После пубертата человек видит мир и людей несколько иначе и больше не довольствуется «хорошими привычками», которые ему были преподаны; они кажутся ему посредственными, куцыми в сравнении с ощущаемой им потребностью в абсолюте и совершенстве. Любые трудности его восхищают. Жаждущий успеха, стремящийся к абсолюту, он чувствует потребность в том, чтобы превзойти самого себя.
Морис ДебессЛ. Кольберг считал, что каждая последующая стадия нравственного становления ребенка основывается на предыдущей, включает ее в себя и подготавливает почву для последующей. Люди любой культурной среды проходят эти стадии, поскольку это обусловлено стадиями развития интеллекта, и различие состоит лишь в скорости их прохождения. Сам же процесс нравственного развития человека не-изменен.
Предконвенциальный (преднравственный) уровень (от четырех до десяти лет). Поступки людей, находящихся на этом уровне нравственного развития, определяются внешними
