Отрекаюсь… от всех ангелов. Здесь речь идет об отречении от всех бесовских сил, ангелов, от всех демонов, которых в древности (и сегодня, увы, тоже) люди любили призывать себе на помощь. Сегодняшнее обращение к экстрасенсам, колдунам и знахарям — тот же поиск помощи на стороне, вне Бога, вне Церкви. Но для христианина, плюющего на диавола, обращение к потусторонним силам в обход Бога представляется немыслимым. Мы отрекаемся от всех ангелов сатаны, темных духов, бесов. Нас теперь поведет по жизни Христос.
Отрекаюсь… от служения. И в этом отречении продолжается тема разрыва с сатаной и всеми его духами. Слово служение (греч. latria) означает почитание иных богов, принесение жертв идолам.
Отрекаюсь… от всея гордыни (греч. pompi) его. Первоначально pompi означало триумфальное, торжественное шествие в честь языческих праздников или богов. В более позднее время pompi стало означать не только языческое празднование, но и роскошь.
Христиане отрекались от вакханалии бесовских ритуалов и мистерий, чествований бесов, от утонченных развлечений и увеселений, которыми кичился древний мир… Для христиан все это было не более чем глупая земная суета, ведущая к погибели. Весь блеск мира, не знающий и знать не хотящий Бога, — гордость сатанинская…
…После отречения священник требует: «Дунь и плюнь на сатану!» И оглашаемый, как бы извергая из себя все дурное, дует и плюет в сторону запада.
Обычай заклинать всех приходящих ко Крещению появился во II веке, около IV века чин принял вид, близкий к сегодняшнему. Людей, готовящихся к Святому Крещению, заклинали все сорок дней Великого поста. Происходило это рано утром, сразу после окончания утренней службы. Современный читатель испугается: так долго… Эта проблема стояла и перед древними христианами. «Не презирай врачевства заклинания; не ропщи на его продолжительность, — увещевает оглашаемых святитель Григорий Богослов, — это есть испытание искренности, с какой приступаешь ко Крещению».
Каждое утро после чтения заклинательных молитв оглашенные приступали к изучению основ православной веры. Такой интеллектуально и психологически подготовленный христианин, участвовавший в драматическом, торжественном действии отречения от сатаны, был способен жить в мире, не подчиняясь плохому, бесовскому, что в этом мире есть.
Следует помнить, что внешне простое и незатейливое действие, которое может вызвать у пришедших улыбку («дунь и плюнь…»), на самом деле является событием, совершающимся раз в жизни и имеющим отношение ко всей, и земной и вечной, жизни человека.
Вдумайтесь: отречение от сатаны означает ссору с сатаной. «И можно не сомневаться, что сатана не забудет этого отречения, этого вызова. „Дунь и плюнь на него!“ Война объявлена! Начинается битва, исход которой — либо вечная жизнь, либо вечная гибель», — пишет известный православный богослов протопресвитер Александр Шмеман.
Автор начинал свое служение в Казанском соборе Санкт-Петербурга. Один из священников, служивших со мною, поведал историю, очевидцем которой он был.
Начало 1990-х годов. В соборе, бывшем в советские годы музеем религии и атеизма, уже совершались богослужения. Экспонаты музея частью были спрятаны в запасниках, самые большие из них были составлены в одном из приделов. В этом приделе как раз и совершалось таинство Крещения. Во время отречения от сатаны священник попросил всех повернуться на запад. Так получилось, что перед глазами повернувшихся на запад людей оказались составленные в угол и накрытые материей статуи античных богов.
«…И дунь и плюнь на сатану», — продолжал таинство священник. Оглашаемые дунули, плюнули и повернулись обратно, лицом на восток. В тишине храма послышался тихий треск, как будто что-то лопнуло, и через мгновение из-под материи, накрывавшей экспонаты, выполз кусок головы одной из статуй и с грохотом упал на пол… Впоследствии музейные работники обвиняли священнослужителей в порче музейного имущества.
Завершим эту главку словами преподобного Симеона Нового Богослова, мистика, жившего более тысячи лет назад:
«Диавол с демонами, после того как через преслушание сделал человека изгнанником из рая, отлученным от Бога, получил доступ мысленно колебать разумную силу всякого человека и днем, и ночью, иного сильно, иного не очень, а иного слишком сильно. И не иначе можно оградиться от этого, как непрестанной памятью о Боге, которая, запечатлевшись в сердце, силою Креста утвердит ум в непоколебимости. К этому ведут все труды мысленного подвига, которым должен подвизаться на поприще веры каждый христианин, и если не так у него идет дело, то напрасно проподвизается. Ради этого подвига предпринимаются и все разнообразные духовные упражнения каждым христианином, ищущим Бога путем произвольных лишений, чтобы преклонить благоутробие Всеблагого Бога, и Он снова даровал подвижнику прежнее достоинство и чтобы Христос запечатлелся в уме его, как говорит апостол: „Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос“ (Гал. 4, 19)».
Противостояние бесовским силам — одна из главных тем в творениях святых отцов
В повседневной жизни, пока все благополучно, мы не часто задумываемся о бытии и действии духовных сущностей, которых церковное Предание называет Ангелами и бесами. Тем больший контраст представляют творения святых отцов, изобилующие описаниями дьявольских действий в нашем мире, постоянных нападок на человека. Можно, конечно, этот аспект творчества древних авторов списать на присущее древности специфическое восприятие реальности как мира, населенного злыми и добрыми духовными существами, которых так любили описывать и классифицировать в Средневековье. А ту же тенденцию у современных и близких нам по времени святых считать данью традиции и консерватизму Церкви.
Однако святоотеческие поучения, безусловно, нередко облеченные в образы своего времени, несущие отпечаток представлений этого времени, отличаются лаконичностью, единообразием и, если можно так сказать, строгой функциональностью, то есть сосредоточенностью на конкретных методах противостояния демоническим силам. Именно поэтому наряду с обилием описаний бесовских действий мы очень мало у святых отцов находим рассказов об Ангелах. Ангелы помогают нам, и совершенно не нужно знать, каким именно образом. Бесы же — наши враги, и, чтобы противостоять искушениям, необходимо знать их методы борьбы.
Мы уже говорили, что Священное Предание Церкви хранит рассказ о событиях, произошедших в ангельском мире еще до сотворения Вселенной. Тогда самый одаренный и могущественный из Ангелов — Денница в порыве гордости и зависти к Творцу восстал против Бога и отпал от светлого ангельского мира.
Вместе с последовавшими за ним ангелами Денница образует как бы царство, противоположное Царству Бога (не по силе своей, тут Богу, конечно, нет соперников, а по горделивым замыслам). С тех пор диавол пытается найти опору в этом мире, паразитируя на созданном Богом бытии. Со дня
