Меня это совершенно уверило в том, что бесы потому и не стесняются обнаруживать свое присутствие, и делают это подчас нагло и откровенно, что современный человек настолько далек от правильного, церковного понимания этих вопросов, настолько заморочен энергетизмом, что бояться им нечего. Наоборот, эти явления им даже выгодны, и вот почему: гоняясь за „энергетическими сгустками“, то есть принимая ту игру, которую бесы навязали человеку, современные люди не думают о Боге, о душе. Для них не существует духовного мира, всего того, о чем говорит Церковь, есть лишь увлекательная погоня за „непознанным в природе“. И, соответственно, человек не работает над собой, не очищает душу и не изменяет в лучшую сторону жизнь» (Дневник 25.12 2006).
Грустно заканчивать книгу словами о том, что бесы так же живы и бодры, как тысячелетия назад, но это правда. Святые отцы говорили, что по мере приближения к концу истории этого мира сатана активизирует усилия, «чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24, 24). Некоторые в явлениях наших дней (катастрофы, в том числе экологические, нравственная распущенность, терроризм, массовый отход людей от Бога и совершенно очевидный натиск на христианство и христианские ценности) видят приближение конца. Но некоторые христианские мыслители более оптимистичны: они говорят, что история нашего мира будет развиваться еще тысячелетия. Как и сколько будет существовать сей мир, нам знать не дано, но это в большой степени зависит от нас…
Постараемся, дорогие, бороться с сатаной на всех уровнях нашей жизни: в семье, в отношениях с близкими и друзьями, с коллегами и подчиненными. Дай нам, Господи, сил поступать по закону христианской любви и милосердия, помоги изгнать зло и распущенность даже из мыслей. Да не обретет сатана ни опоры, ни поддержки в нашей душе и в нашей жизни. Чтобы, когда мы предстанем пред Господом, могли сказать: «Отче, мы были на твоей стороне, мы старались творить Твои дела». И Он бы сказал нам: «Войдите, чада, в радость Господа своего!»
Примечания
1
Подлинность одних историй несомненна: они произошли в наше время и рассказаны людьми, которым можно совершенно доверять. Подлинность других доказать сложнее, особенно если они имели место очень давно. Тем более что в древности не только не считалось зазорным, но и приветствовалась тенденция разукрашивать рассказы о реальных событиях вымышленными подробностями. Однако наша задача — не провести историческое расследование (что чаще всего невозможно), а раскрыть православное учение об Ангелах и бесах. Свидетельства Предания мы принимаем постольку, поскольку они соответствуют учению Церкви и насколько адекватно его иллюстрируют.
2
И все же некоторые, базовые, законы мироздания имеют силу и для Ангелов. Так, ангельские существа живут в нашем времени (они не могут заглядывать в будущее или отсюда переноситься в прошлое) и ограничены нашим пространством. Ангелы могут переноситься в любую точку мироздания, посещать те сферы бытия, которые недоступны нам (мир, в котором находятся души усопших), однако они не вездесущи. Они не могут одновременно находиться и здесь и там… Об этой ограниченности Ангелов Священное Писание говорит метафорично: Бог «и в Ангелах Своих усматривает недостатки» (Иов 4, 18).
3
Ср. Дан. 7, 10.
4
См. Мф. 22, 30.
5
Деян. 12, 6–12; ср. 5, 19.
6
См. Дан. 14, 36.
7
Обычно с крыльями изображаем Ангелов мы — на иконах, на картинах. В Евангелиях нигде не говорится о том, что у являвшихся Ангелов были крылья.
8
Имеется в виду, что человек создан по образу и подобию Божию.
9
Мольба Богу о даровании Ангела мира имеет глубокую древность. Первое упоминание об Ангеле мира в составе литургии мы встречаем в IV веке, в тексте документа «Апостольские постановления».
10
То, что «сыны Божии» означают именно ангелов, — в библеистике общепринятое положение. См. об этом: Андрей Десницкий. Сыны Божии и дочери человеческие.
В Быт. 6, 2 мы читаем о браке сынов Божиих с дочерями человеческими. Вопреки древним толкованиям, что речь здесь идет о каких-то земных племенах, на самом деле библейский автор говорит о духовной драме: об отношениях людей с демонами. Это традиционное толкование, которое мы находим еще в дохристианское время у иудеев. Об этом же упоминает апостол Иуда в стихах 6–7 своего послания.
О том, что «сыны Божии» — это ангелы, см.: Иов 1, 6; 2, 1.
11
Пс. 32, 9. Церковнославянский перевод.
12
Этим термином обозначается премудрая забота Божия о мире и человеке.
13
См. Ис. 6, 2–3.
14
См. Исх. 3, 2.
15
См. Чис. 22, 22–35.
16
См. Суд. 6, 11–16.
17
См. 4 Цар. 19, 35.
18
См.: Быт. 16, 9–13; Суд. 6, 11–16.
19
Мф. 18, 10. В связи с этими
