Какие же основные направления истинно нравственного или духовного воспитания человека? Главный вопрос нравственности заключён в проблеме отношений личных и общественных интересов, а точнее, их соответствии и гармонии. И воспитание нравственности здесь зависит не только от пропагандируемых в семье, детских садах, учреждениях образования, средствах массовой информации моральных принципов, но и, как уже отмечалось, от политического и экономического устройства государства, определяющего социальное состояние общества. И граждане государства должны влиять на установление правовых норм и на процесс формирования общественных отношений. Как не вспомнить выдержку из Отчётного доклада XXV-у съезду КПСС: «Ничто так не возвышает личность, как активная жизненная позиция и сознательное отношение к общественному долгу… Выработать такую позицию – задача нравственного воспитания…». А ныне характерно пожелание: «Берегите себя и своих близких». Думаю, это стремление особо побуждать излишне. С таким лозунгом справедливое и гуманное общество не построишь. Эгоизм и равнодушие, лицемерие и пассивность образуют пропасть между личностью и обществом. А ведь именно эти качества воспитывает религия. Важной составной частью образовательного и воспитательного процесса в учреждениях образования должно стать формирование политической культуры молодого поколения, являющегося, по крайней мере, потенциальными и реальными избирателями своих представителей во властных структурах государства, а по большому счету – будущими чиновниками, государственными деятелями, устроителями жизни. Считаю, что упразднение политзанятий и уменьшение объёма изучения социально-гуманитарных дисциплин в вузах, в связи с сокращением сроков обучения, способствует тому, что большая часть «электората» индифферентна к общественным интересам и не может отличить искреннего патриота от корыстного болтуна, не знает, где и как можно «добиться правды», пользуясь своим законным правом. Это приводит к поражению их гражданских возможностей, расслоению общества и нарастанию слепых и разрушительных бунтарских настроений.
Основным побудителем поступков и деяний человека являются человеческие потребности. Они могут быть «хорошие» и «плохие», «правильные» и «неправильные», затрагивающие чувства и интересы окружающих людей и общества в целом, или влияющие только на собственное чувственное удовлетворение и благополучие. И если устраниться от регулирования потребительских устремлений человека, то он может скатиться до уровня животных инстинктов. Имеющие место, чаще в молодёжной среде, агрессия, насилие, разврат, употребление наркотиков и др. – тому свидетельство. Важнейшим условием «очеловечивания» Человека является воспитание его культуры чувств: этнических, этических, эстетических, эротических и др. Плохую роль играет здесь так называемая «массовая культура». Уже само название «шоу-бизнес» предопределяет её назначение: развлечение и доход. И в том и в другом не было бы предосудительности, если бы развлечение не базировалось на низменных чувствах человека, а доходы не были бы главной целью. К сожалению, нередко неблаговидное участие в посеве пошлости и озлобления принимает участие наше телевидение, кино и интернет.
Одной из важных составных частей нравственного воспитания является организация культурного досуга людей. Недостаток внимания к этой важной составляющей жизни людей является причиной многих антиобщественных проявлений и деградации нравственности.
Надо вырабатывать торжественность мероприятий, значимых для человека и общества, часто взамен тех, которые произошли на суеверной почве. Красивые и волнующие гражданские праздники, обряды, ритуалы, посвящённые рождению детей, регистрации бракосочетания, встрече весны, нового года, сбору урожая, принятию учащихся в учреждение образования и их выпуску, и т. д., безусловно, способствуют воспитанию лучших социальных качеств в человеке. Особенного внимания требуют церемонии прощания с умершими и поминанием их.
На переднем крае в формировании нравственности молодого поколения находятся педагоги. И им надо, во-первых, осознать, что они являются для молодёжи проповедниками моральных принципов. И если они искренне пришли в профессию, чтобы сеять в неопытных душах разумное и доброе, то надо самому быть … верующим, но верить надо не в бога, а в себя, в возможности воспитанников и в торжество разума и справедливости. Искренний и честный воспитатель воспитывает искренность и честность, а курящий и циник не может искоренить эти негативные качества, пожалуй, наоборот. В употребляемом словосочетании «разумное, доброе, вечное» я исключил последнее слово, т. к. по выражению известного немецкого общественного деятеля XIX в. Фридриха Энгельса: «Представления о добре и зле сильно меняются от народа к народу, от века к веку». Например, в нашем обществе «бессовестно» съедать человека, а для первобытных племён – это норма. Для нас убийство ребёнка – это ужасно, а для горца кровная месть – это достойный поступок мужчины. Фашистов, обработанных геббельсовской пропагандой, не мучила совесть за массовое истребление людей, но они очень переживали, если были уличены в попрании так называемой офицерской чести. С гордостью надевают свои награды наши герои Великой Отечественной войны, но у военных США и СССР присутствует так называемый «вьетнамский» и «афганский» синдром, потому что гибель людей там была неоправданна. Поэтому надо не игнорировать, а учитывать существующую реальность. И если эта реальность неблагоприятна для воспитания необходимых качеств человека, то надо знать и указывать пути изменения общественных обстоятельств и принимать участие в их изменении.
ЭпилогВ газете «Аргументы и факты» (№ 38, 2012 г.) опубликовано интервью со знаменитым писателем-фантастом Борисом Стругацким. Ему был задан вопрос: «Говорят, будто мы снова сползаем в средневековье. Что впереди? Охота на ведьм, инквизиция, религиозные войны? Одичание масс на фоне технического прогресса? Переживём ли мы родимые пятна феодализма?». На что он ответил: «…пока в народе высок рейтинг мнений типа: «стабильность превыше всего», «начальству виднее», пока ответственность за происходящее покорно перекладывается на власть, мы неизбежно пятимся назад, и религиозный фанатизм вполне совместим с нашей «пятнистой» реальностью. История учит, что она ничему не учит. Нас можно топтать, уязвлять и жевать, а мы только бормочем: «Нас толкнули – мы упали, нас подняли – мы пошли». Сравните 1012 г. и 2012 г. – с одной стороны мир не узнать, но человек в них узнаваем. Он по-прежнему больше верит, чем думает».
Так что осознайте своё счастье в том, что иезуиты и палачи инквизиции пока не имеют той страшной силы, которая губила честных и умных людей, и богословы угрожают теперь только адом после смерти.
P.S. Государственная дума России рассматривает закон об ужесточении наказания за оскорбление чувств верующих. Но что же понимать под оскорблением? Я неоднократно убеждался в общении с верующими, что уже атеистические рассуждения воспринимаются ими как оскорбление их чувств. Уместнее верующих пожалеть, хотя история показывает, что именно верующие не знали чувства жалости к инакомыслящим. Кстати, в Иране и Пакистане до сих пор узаконена смертная казнь за так называемое оскорбление чувств верующих.
И своё мнение о религии, которое пока защищено статьёй 31 Конституции РБ: «Каждый имеет право … выражать и распространять убеждения, связанные с отношением к религии…», я
