Толкование на Матфея, 37, 3–4
Блаженный Феофилакт Болгарский
У иудеев был род некоторой игры такой: большое число детей разделялось на две части, и, как бы в насмешку над жизнью, одни на одной стороне плакали, а другие на другой играли на свирели, и ни играющие не соглашались с плачущими, ни плачущие — с играющими.
Господь и фарисеев представляет делающими нечто подобное. Ибо ни с Иоанном, ведущим плачевную жизнь и вводящим покаяние, не скорбели и не подражали ему, ни Иисусу, показывающему приятную жизнь, не повиновались и не соглашались с Ним, но от обоих отстранили себя, не оказав сочувствия ни Иоанну плачущему, ни Иисусу играющему и отпускающему. И наконец мудрость Божия оправдалась, то есть почтена не фарисеями, но ее чадами, то есть принявшими учение Иоанново и Иисусово.
Толкование на Луку, 7
Протоиерей Александр Дягилев
Господь ходил и проповедовал, Господь исцелял, Господь призывал людей в Царство Небесное. Но были люди, которые осуждали Его; были люди, которые препятствовали Ему; были люди, которые говорили: не слушайте Его, Он изгоняет бесов силою Вельзевула, князя бесовского. И Господь говорит о таких людях: «Кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино».
О чем же речь в этом отрывке из Евангелия от Матфея? Речь идет о том, что мы с вами слишком часто бываем «зациклены» на своих проблемах, на своих бедах. И бывает так, что когда рядом с нами кто-то плачет, мы не плачем, а, наоборот, радуемся тому, что горе случилось не с нами. И, наоборот, когда у кого-то радость, мы с вами начинаем завидовать и думать опять-таки о себе, о том, почему это не у меня радость, а у кого-то другого? И начинаем об этом горевать и плакать. Мы делаем все наоборот. А для христианина очень важно иметь способность и уметь по-настоящему сострадать страждущим и радоваться с радующимися.
Что же здесь произошло? Здесь произошло то, что люди, которые приходили к Спасителю, видели чудеса, которые Он творит, могли бы догадаться, что не мог бы этот Человек творить такие чудеса, если бы Он не был от Бога. Но их интересовало другое: Он исцелил в субботу, формальность нарушил — а сам факт того, что исцеление, чудо произошло, что Бог проявил Себя, уже никого не интересовал. И у нас тоже порой так бывает: мы слишком много обращаем внимания на формальности и забываем о том, что на самом деле где-то рядом мы можем не увидеть Божии дела или не услышать голос Божий. И как часто люди любят находить обвинения: вот, пришел Иоанн праведный, но говорят — в нем бес. А пришел Господь наш, и про Него говорили: вот Человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. То есть люди искали повода не для спасения, а для того, чтобы осудить. И в итоге сами оказались осужденными.
Будем же мы, братья и сестры, очень внимательны к тому, чтобы не осудить кого-либо. Мы ведь не всегда понимаем, почему человек так поступает, почему он так делает — особенно если при этом через человека является сила Божия.
Проповеди, вт. 4-й седмицы
О закваске
Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.
Мф. 13, 33
Ещё сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.
Лк. 13, 20–21
Святитель Иоанн Златоуст
«Подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все» (Мф. 13, 33). Как закваска над большим количеством муки производит то, что муке усваивается сила закваски, так и вы преобразуете целый мир. Обрати внимание на смысл: Господь избирает для образа то, что бывает в природе, чтобы показать, что слово Его так же непреложно, как и видимое в природе происходит по необходимым законам. Не говори мне: что сможем сделать мы, двенадцать человек, вступив в среду такого множества людей? В том самом и обнаружится яснее ваша сила, что вы, вмешанные во множество, не предадитесь бегству. Как закваска тогда только заквашивает тесто, когда бывает в соприкосновении с мукою, и не только прикасается, но даже смешивается с нею, так и вы, когда вступите в неразрывную связь и единение со врагами своими, тогда их и преодолеете. И как закваска, будучи засыпана мукою, в ней не теряется, но в скором времени всему смешению сообщает собственное свойство, так точно произойдет и с проповедью. Итак, не страшитесь, что Я сказал о многих напастях: и при них вы просияете и всех преодолеете. Под тремя же мерами Господь разумеет здесь многие меры, так как число это обыкновенно употребляет для обозначения множества. Не дивись также и тому, что, беседуя о царстве, Он упоминает о зерне и закваске. Он беседовал с людьми неискусными и малоучеными, которых к высокому надлежало возводить посредством низких предметов, и которые были так просты, что при всем том имели еще нужду во многих пояснениях. Итак, где сыны эллинские? Да уразумеют силу Христову, имея пред очами истину событий! Да поклонятся Господу и как предрекшему такое дело, и как совершившему его! Он один вложил силу в закваску. Для того Он и верующих в Него вмешал во множество, чтобы мы передавали другим свое разумение. Итак, пусть никто не жалуется на скудость: велика сила проповеди; однажды вскиснувшее само делается закваскою
