Первоначально на Руси, так же как и в Иране, взимание дани происходило неорганизованно. Гуюк и Бату просто послали в русские деревни «сарацина»[417], который сильно завысил размер выплат, взимая дань в различной, преимущественно натуральной форме. Из семей он насильно угнал каждого третьего сына, всех неженатых мужчин и незамужних женщин. Это был единственный дошедший до нас случай, который предвосхитил широко практиковавшееся османами в более поздние времена насильственное изъятие мальчиков (девширме[418]).
Натуральные выплаты состояли из шкур белых медведей, черных бобров, соболей, черно-бурых лисиц и других товаров. Неплатежеспособных людей угоняли в рабство. Татарские сборщики дани в 1237 году потребовали в Рязани отдать им десятину и всех лошадей. Лицами, обязанными уплачивать дань, татары объявили всех мужчин, включая детей грудного возраста.
Такой произвол, совершавшийся в самом начале нашествия, в скором времени был прекращен. Бату привез от великого хана специалиста по организации взимания дани по имени Нусал, который позже наводил порядок в этом вопросе и в Персии. Однако, судя по всему, Бату так и не успел упорядочить данный вопрос.
Первую оценку размеров регулярных выплат татары произвели в 1257 году уже при Берке. Тогда по распоряжению великого хана по всей Руси стали разъезжать государственные татарские чиновники, так называемые баскаки. По свидетельству русских летописей, наиболее активно они действовали в районах Мурома, Рязани, Суздаля и Владимира. Баскаки с помощью специальных переписчиков, так называемых численцев, организовали учет лиц, обязанных уплачивать дань.
Одновременно было образовано специальное налоговое ведомство, в задачу которого входило преумножение поступлений в казну. Организационно оно строилось по армейскому образцу – татары ввели должности налоговых десятников, сотников, тысячников и темников.
Русские летописи в этой связи пишут о начислении ими в то время двух видов налогов. Первый составляла десятина (скорее всего, от произведенной сельскохозяйственной продукции), так называемый ясак, по-русски «десятина» или «десятинная». Второй представлял собой налог с оборота, так называемую тамгу. В русских летописях этот вид налога часто путали с ясаком и пошлиной. Вполне понятно, что отчисления с оборота реализованных товаров касались в первую очередь торговцев.
Данные два вида дани являлись основным источником пополнения казны татар. Позднее слово «дань» стали заменять термином «выход». Он и встречается в русских летописях чаще всего, хотя позже в них появляется и термин «ясак».
Вторая кардинальная оценка размеров регулярных выплат на Руси состоялась в 1275 году. Тогда от уплаты дани и прочих сборов было освобождено духовенство и монашество[419], а также все их служки и другие обслуживающие церковь люди. Кроме православных духовных лиц дань не взималась также с мусульманских священников волжских булгар, башкир и других народов, исповедующих ислам. Церковный обслуживающий персонал, а также работавших в интересах церкви ремесленников, сокольничих, ловчих, рабочих и прочих работников запрещалось привлекать к иным видам работ. Это соответствовало основным положениям религиозной политики татар, которая приводила к тому, что священнослужители в основной своей массе по отношению к завоевателям были настроены благосклонно.
Документы об освобождении от поборов, выдававшиеся ханами, очень ценились митрополитами и бережно хранились. В связи с тем что духовенство избавлялось от необходимости уплачивать дань, а также выполнения других обязательств, все эти повинности подробно перечислялись. Их перечень практически переходил из одного ярлыка в другой без изменений, что позволяет нам понять, какие существовали виды дани и финансовых нагрузок. Однако сведений о размерах выплат, продолжительности действия льгот, времени их возможной отмены в документах не содержится.
Тем не менее все-таки можно увидеть, что система взимания налогов и сборов как с татар, так и других народов была одинаковой. При этом необходимо, конечно, иметь в виду, что вычленить налоги, которые уплачивали татары, и рассмотреть их отдельно от дани, взимавшейся с русских, очень трудно.
Налог на вспаханную землю (сабанлык[420], или, по-русски, «поплужное»[421]), почтовый сбор (ям), повинность, связанная с обеспечением лошадьми почтовых станций (улаг, или, по-русски, «подводы»), похоже, относились к категории «пошлина» (по-тюркски «калан»). Сюда же следует отнести и обязанность обеспечения постоем и пищей проезжих принцев, послов и т. д. (шусун или по-русски «корм»). Все эти выплаты обязаны были осуществлять в первую очередь русские, но они касались и татар, проживавших в областях, заселенных русским населением. Хотя, возможно, татары имели и некоторые льготы.
Так называемая плата за пользование мостами, или мостовые деньги (мостовщина), а также таможенные пошлины взимались со всех слоев населения в одинаковом размере. В одном из ярлыков упоминается и такой сбор, как подорожная, уплачивавшийся вплоть до конца XV столетия в размере одной данаки. Кроме того, был еще специальный портовый сбор, так называемый мыт, взимавшийся отдельно от тамги.
Войсковой призыв касался в основном самих татар, хотя русские от него и не были застрахованы, а вот при организации охоты в качестве помощников привлекались преимущественно представители покоренных народов. Их же касались в первую очередь и сборы на содержание государственных послов (чыгыш) и баскаков.
Для войсковых нужд обычно вводился дополнительный налог (нимер или немер, по-русски «запрос»), от которого русское духовенство также освобождалось. Этот вид сборов вводился время от времени и носил поистине грабительский характер, касаясь не только покоренных народов, но и самих татар. Подобные поборы собирались только в силу необходимости и стекались в одно место. Здесь же мы говорим о них лишь для того, чтобы показать, насколько разнообразное бремя несло на себе не только русское, но и все население Кыпчака.
Люди, работавшие извозчиками и занятые в почтовой службе, в том числе доставкой грузов, по крайней мере при Бату, от других повинностей освобождались.
В 1259 году уплачивать дань согласился и Великий Новгород, который был избавлен от татарских набегов. Благодаря взяткам монгольским чиновникам самое худшее новгородцы смогли предотвратить. Тем не менее переписчики (битигчи) отметили все «христианские дома». Эти налоговые списки, которые стали обозначать перефразированным в Иране греческим словом «дафтар» (по-русски «дефтерь»), хранились довольно долго. Их упоминали даже в 1434 и 1440 годах. В следующий раз новгородцы заплатили дань в размере двух тысяч рублей, что произошло в 1327 году.
Однако не все города согласились выплачивать дань, как Великий Новгород. Уже в скором времени народ поднялся против непомерной тяжести налогового бремени. Так, в 1262 году, когда хан Берке воевал на Кавказе, а в Монголии шла гражданская война, вспыхнули бунты во Владимире, Суздале и Ростове. Потребовались все дипломатические качества Александра Невского, чтобы уладить с Берке данный конфликт. Позднее, в 1281 году, против выплаты дани выступил великий князь Владимирский Андрей[422], а в 1340 году начались волнения в
