«Всем Вам известно, как летом этого года владыка Филарет манипулировал Архиерейским и Поместным Соборами нашей Церкви, пытаясь сохранить свою власть и влияние даже ценой дальнейшей изоляции УПЦ-КП от Православного Мира. Обращение Архиерейского Собора УПЦ-КП ко Вселенскому Патриарху Варфоломею и Святому и Священному Синоду о нашем желании быть в единстве со Вселенским Православием подписано всеми без исключения епископами нашей Церкви, включая самого владыку Филарета, так и не было передано адресату, потому что владыку Филарета не устроила четкая позиция Константинопольской Церкви касательно недопустимости личности владыки Филарета на посту Киевского митрополита,– пишут его авторы. – Такие действия Предстоятеля, которые больше всего напоминают мошенничество, должны найти четкую и справедливую оценку Церковного Суда. Справедливо будет, если Поместный Собор обратится к Патриарху Филарету с требованием пойти в отставку ради примирения православных Украины и их объединения в Единую Поместную Церковь».
«Епархиальное собрание Донецкой епархии УПЦ КП, собравшись 25 ноября 2008 г. в г. Донецке, приняло решение прекратить поминание Патриарха Филарета во время Богослужений во всех парафиях Донецкой епархии УПЦ КП, считая, что его многочисленные неканонические действия приводят к расколам в Церкви и направлены на укрепление собственного авторитарного руководства. Владыка Филарет отныне не признается нами Предстоятелем Церкви, и его указы и постановления под его подписью исполняться не будут»,– говорится также в Обращении.
«Мы с уважением воспринимаем инициативу Украинской Православной Церкви, высказанную в обращении Собора епископов УПЦ к ее верным чадам от 21 декабря 2007 г. касательно возобновления церковного единства исключительно каноническим путем и желаем откровенного диалога любви. Мы поддерживаем попытки Его Всесвятости Вселенского Патриарха Варфоломея І и Предстоятелей Святых Поместных Православных Церквей Мира содействовать преодолению разделения в Украинском Православии на основе Святых Канонов и направляем к ним соответствующие обращения. Наконец, мы выражаем поддержку Президенту Украины В. А. Ющенко, как православному христианину, который искренне переживает за судьбу Святой Церкви, и готов содействовать налаживанию диалога между всеми православными юрисдикциями в Украине на их пути к единству во Христе. Завершаем свое обращение к Вам словами мудрого украинского архипастыря Митрополита Иллариона (Огиенко): «Церкви, которые берегут чистоту Святого Православия, как зеницу своего ока, как душу свою, не могут объединяться с теми, кто порвали с той чистотой. Да вернемся к многовековой Украинской Церкви, Церкви св. Владимира, Церкви св. митрополита Иллариона, Церкви Воинства украинских святых, от Антония и Феодосия Печерских начиная, – и тогда Украинская Церковь немедленно станет единой».
Что последовало за этим Обращением? Об этом сообщает то же издание КИД: «Священный Синод Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата под председательством Патриарха Филарета исключил Архиепископа Донецкого и Мариупольского Юрия из состава епископата УПЦ КП и запретил ему проводить священнослужения. Заслушав обращение Архиепископа от 25 ноября, принятое на собрании духовенства и верных Донецкой и Мариупольской епархии УПЦ КП, Священный Синод постановил «на основании 15-го правила Двукратного Константинопольского Собора при прекращении архиепископом Донецким и Мариупольским Юрием поминания Патриарха Киевского и всея Руси-Украины при богослужении, не прибегая к более суровым каноническим санкциям, исключить архиепископа Юрия (Юрчика) из состава епископата УПЦ Киевского Патриархата и запретить в священнослужении. В случае раскаяния в своем поступке иметь суждение о его возможном возвращении».
Священный Синод УПЦ КП также решил «руководящим Донецкой епархией назначить преосвященного Сергия (Горобцова), епископа Славянского, с титулом епископа Донецкого и Мариупольского».
О чем внимательному человеку скажут эти сообщения?
Понятно, что с «архиепископом» Юрием расправились довольно быстро, чтобы он не мешал Филарету. Что касается и самого «Киевского патриархата», и «Донецкой епархии УПЦ Киевского патриархата», и «Священного синода УПЦ КП», то они остаются сектантскими организациями, продолжающими настаивать на создании некой «единой поместной церкви». При этом выражают поддержку президенту Украины В.А. Ющенко, который готов «содействовать налаживанию диалога между всеми православными юрисдикциями в Украине на их пути к единству во Христе». Филаретовцам следует напомнить: их возвращение в лоно Святой Церкви возможно только через искреннее раскаяние и покаяние, а не через создание какой-то неканонической «единой церкви».
Я не буду останавливаться на том, что единоверцы Филарета дали своему «патриарху» совершенно справедливые характеристики. Следует подумать об ином: как могут развиваться события далее? Обратимся с этой целью к другой публикации, теперь уже в Интернет-издании «Обозреватель» от 30 августа 2008 года под заголовком «Борьба с умом записного кнопкодава». Вот цитата: «Воцерковленный кнопкодав Петр Ющенко, по слухам, примеряет сутану архиепископа Сумского. Замечательная концепция религиозного возрождения Украины. Да и брата пристроить можно… Архиепископ – это же навсегда».
Слухи о том, что П. Ющенко вот-вот станет архиепископом, и выступления «Донецкой епархии УПЦ Киевского патриархата» против Филарета уж очень вписываются в одну схему. Петра Ющенко сначала воцарить в Сумской епархии так называемого Киевского патриархата, Филарета-Денисенко убрать, а президентского братца после этого двинуть на повышение и определить «патриархом Киевским и всея Руси-Украины» от новой «единой поместной». Тогда исполнится и мечта Виктора Ющенко, который стремится сосредоточить в одних руках власть и светскую, и духовную.
А теперь скажите, разве можно назвать патриотом и государственником президента, разрабатывающего такие схемы и поддерживающего уничтожение веры своих предков?
Уже осенью 2008 года во время своего официального визита в Турцию Виктор Ющенко не забыл снова встретиться с Варфоломеем I. Уж очень ему хочется реализовать план раскола канонического православия в своей собственной стране. По всей видимости, при этом его не удивляет, что в западных странах не создаются «поместные католические церкви». А вот если бы начали они создаваться, то пришел бы конец католицизму, имеющему единый мировой центр.
В каком направлении пойдут украинские раскольники, скажем, в ближайшие три года? Думаю, их действия будет определять осознание бесспорного факта: дальнейшая борьба за признание так называемой церкви так называемого Киевского патриархата в качестве поместной не имеет перспектив. Хотя бы потому, что Константинополь на это не согласится, учитывая личность полностью дискредитированного «патриарха» Филарета. Следовательно, развернется мощное движение, направленное на его свержение. После этого раскольники снова попытаются получить статус канонической поместной церкви, перейдя под управление Вселенского Патриарха Варфоломея I. Если предположить, что им удастся осуществить этот сценарий, нынешний так называемый Киевский патриархат становится легитимным, а Украина получает двух патриархов: одного, признанного Москвой, другого – Константинополем.
При таком развитии событий нас ожидает по-новому оформленный разлом в украинском Православии, теперь уже между каноническими церквями Московского и Константинопольского патриархатов при отсутствии филаретовской «церкви». В
