В обвинительном акте против книги Милани, опубликованном «Оссерваторе Романо», было сказано следующее: «Желая завоевать авторитет и иметь возможность влиять на молодых пролетариев, Милани не нашел ничего лучшего, как воспринять полностью самый суровый и безрассудный классовый антаго-пизм, метод профсоюзной и политической борьбы, восстание против нынешней структуры и организации общества, систематическое очернение католических социальных и политических деятелей и не менее систематическое и беспощадное осуждение буржуазии, постоянно классифицируемой им как «враг номер один» неимущих люден» *. Иначе говоря, священник Милани подвергся осуждению ватиканской инквизиции только за то, что осмелился — исходя из христианских позиций! — стать на сторону трудящихся и выступить против буржуазии. «Либеральный» папа Иоанн XXIII не мог не осудить столь великого «злодеяния».
«Таким образом,— отмечал орган Ватикана,— еще раз повторяется злосчастный опыт, который уже дал горькие плоды >142> в других странах в течение этих последних лет: священники, которые решительно бросаются в бон, желая евангельской проповедью осветить души, кончают тем, что воспринимают взгляды и практику, которые вдохновляются, если не полностью, то частично, идеологией, диаметрально противоположной евангелию».
Поразительное по своей откровенности признание идейного бессилия мертвящей, сухой, бесплодной католической религиозной идеологии перед цветущей, жпвой, всепобеждающей идеологией рабочего класса — марксизмом, которая разоружает и завоевывает даже умнейших, опытнейших, идейнейших проповедников католической церкви.
«Час расплаты пробил для половины Европы, для половины мира,— пишет в своей книге священник Милани,— и он пробил для католической церквп, которую все в большем количестве оставляют неимущие». Это понимает не только Милани, но и кардинал Делла Коста, разрешивший издать его книгу, и архиепископ д’Авак, писавший в предисловии к ней: «Эти истины меня все более волнуют, они являются чуть ли не главным мотивом моих молитв и бдений». Это понимают и священники-рабочие во Франции, тоже отлученные от церкви не без участия нынешнего папы-«лпберала», бывшего в то время (1952 г.) ватиканским нунцием в Париже, и иезуитский пропагандист Алигьеро Тондн, не в пример отцу Милани сбросивший рясу и ставший активным борцом с клерикальным мракобесием, и многие другие, настоящие и бывшие, деятели католической церкви. Однако большинство представителей католической церковной иерархии продолжает отождествлять своп интересы с интересами осужденного историей на гибель капитализма.
Именно об этом и говорит судьба бывшего настоятеля прихода Сан-Донато отца Лоренцо Милани, со злоключениями которого мы ознакомили читателя.
В «СВЯЩЕННОЙ ИМПЕРИИ» КАРДИНАЛА СПЕЛЛМАНА
КАРДИНАЛ СПЕЛЛМАН ПОСПЕШАЕТ В АД
Папа римский и его кардиналы давно уже смотрят на Соединенные Штаты Америки как па обетованную землю. Они видят в господствующих классах США, в американских миллиардерах, гонералахатомщиках, сенаторах, профсоюзных боссах грубую физическую силу, которая в союзе с «духовной» силой католической церкви может избавить капиталистический мир от кошмара коммунизма.
В Ватикане благоволят к американским прелатам. Перед гостями из США всегда открыты двери папского дворца. Не проходит и дня, чтобы папа римский не принял кого-либо из высокопоставленных лиц могущественной заморской державы — губернатора или конгрессмена, генерала или банкира, короля сосисок или кинозвезду из Голливуда.
Ватикан всегда стремился к дружбе с самой могущественной и самой реакционной в каждый данный исторический период страной, видя в таком союзе гарантию своих интересов. В раннем средневековье такой силой, манившей к себе папство, были короли франков, затем германские императоры, в XVI — XVII вв.— Испания, потом Австрия, в первой половине XIX в.— Франция, в конце XIX в.— Германия и царская Россия, после Великой Октябрьской революции — фашистская Италия и нацистская Германия, а с конца второй мировой войны ведущая страна капиталистического лагеря — США.
С сильными мира сего — таков основной припцип внешнеполитической ориентации Ватикана на протяжении столетий;
не с обездоленными, слабыми, униженными и оскорбленными — им «царство небесное»,— а именно с наиболее могущественными и реакционными, будь то фашисты или империалисты — приверженцы столь ненавистной Ватикану протестантской’веры.
Со своей стороны властелины Уолл-стрита придают все большее значение Ватикану и его главе — папе римскому. Это тоже «сила», причем такая, в которой особенно нуждаются США. Незадолго до смерти Джон Фостер Даллес, выступая на конференции Национального совета христианских церквей в Кливленде, жаловался: «Что касается веры, то мы кажемся неспособными сформулировать основы философии нашего времени, которая свидетельствовала бы о глубокой убежденности и обладала бы большой притягательностью». Зато такой способностью, как считают в Вашингтоне, обладает Ватикан. Например, томизм, приспособленный к нуждам современной буржуазии, вдохновляющий идеологов современного клерикализма, чем не философия «нашего времени»? А социальная демагогия клерикалов, все еще привлекающая значительную часть трудящихся Италии, Западной Германии и других капиталистических стран? Всю эту «философию» несут в массы сотни тысяч опытнейших агитаторов-церковников, находящихся на службе Ватикана.
Но самое ценное, с точки зрения американских монополистов, в деятельности Ватикана и католической церкви — это их ненависть к коммунизму. Правящие круги США отнюдь не скрывают, что видят в Ватикане, в католической церкви союзника для борьбы с коммунизмом. Предлагая в 1952 г. назначить генерала Марка Кларка послом при Ватикане, американское правительство Трумэна откровенно заявляло: «Всем известно, что Ватикан принимает энергичное участие в борьбе с коммунизмом. Поэтому прямые дипломатические отношения будут полезны для координации усилий с целью оказать сопротивление коммунистической угрозе» *. А бывший вице-президент США Никсоп высказался еще более решительно. Он назвал католическую церковь «одним из самых мощных препятствий для коммунизма во всех частях света» >143> >144.
Такой силой нельзя пренебрегать, рассуждают в Вашингтоне. Ее следует «культивировать», за пей необходимо ухаживать. Правда, католическая церковь никогда не пользовалась доверием большинства американского народа. В понятии рядового американца папа римский всегда символизировал инквизицию, союз креста с фашизмом, маккартизм — одним словом, махровую реакцию. Поэтому-то в 1928 г. кандидат в президенты от демократической партии Альфред Смит, католик, провалился на выборах. Но с тех пор много воды утекло в США. Сам Франклин Делано Рузвельт установил отношения (правда, неофициальные) с Ватиканом. Трумэн добивался послать к папе римскому посла в лице генерала Кларка, Джон Фостер Даллес афишировал перед всем миром свою дружбу с папами, а его сын даже стал одним из руководителей иезуитского ордена. В результате, когда в 1960 г. демократы вновь выдвинули кандидатом в президенты католика Кепнеди, республиканцы даже
