A. M. Буровский
Евреи, которых не было
Кн. 1
Предисловие
Взаимоотношения еврейства и христианства уже две тысячи лет являются центральной темой истории, своего рода исторической осью, вокруг которой творится философия, культура, религиозная мысль. За это время родились конфессии, государства, общественные формации партии, движения, библиотеки, направления и школы. Муза истории Клио оказалась самой плодовитой из всех муз и отчаянно стремилась стать наукой. Но стала ли муза Клио наукой? Или это особый жанр письменности, увлекательный, фантастический, рисующий грандиозные картины расплывчатыми красками? Я называю историю наукой с одной существенной оговоркой — это самая неточная из наук.
Она податлива к сильным мира сего, подвержена идеологии, политизирована и несет отпечаток пристрастия авторов. Цитата у историков всегда считалась царицей доказательств. Игра в цитаты стала любимым занятием историков. Чем больше цитат, тем солидней исторический труд. Цитаты из Библии, решений съездов КПСС, трудов Апостолов, политиков, документов и лжедокументов всегда повышали рейтинг авторов. Например, книга Солженицына А. И. «Двести лет вместе» на 2/3 состоит из цитат, множество из которых противоречит фактам. Увлекшись цитатами в описании Великой Отечественной войны, из которых следовало, что евреи штурмовали Алма-Ату, Солженицын забыл упомянуть полторы сотни евреев — Героев Советского Союза.
Советский период показал, какой в принципе не должна быть историческая наука. Ленин, совершивший на немецкие деньги предательский переворот в тылу воюющей армии и создавший террористическое государство, был канонизирован. Его чучелу в Мавзолее до сих пор поклоняются зомбированные граждане, его скульптурные изображения украшают площади городов России.
В те недавние годы существовала мощная идеологическая индустрия в виде отделов райкомов, обкомов, ЦК, кафедр СМИ, в которых трудились десятки тысяч квалифицированных людей. Главными задачами этой индустрии были укрепление власти КПСС, борьба с американским империализмом и международным сионизмом. На этих трех китах паслись, кормились, делали карьеру и благосостояние идеологи страны.
Распад СССР приостановил карьеру борцов с сионизмом, но не лишил их пропитания. Появились сотни фашистских, полуфашистских, коммунистических газет, журналов, листков, редакции которых оказались укомплектованными отставными марксистскими мэтрами. С серьезным видом они делают попытку переложить вину своей любимой ленинской партии за все грехи и преступления перед народом на мифических жидомасонов.
В 90-х годах прошлого века в России «жидомасонофобия» стала распространенным и стойким умственным дефектом, разновидностью идеологической паранойи. Наиболее продвинутые идеологи, уступая политкорректности, переименовали Всемирный жидомасонский заговор в Мировую Надгосударственную Систему Управления Финансами.
Если раньше советские историки восхваляли большевиков, но замалчивали роль евреев в Октябрьской революции, то теперь те же авторы клянут евреев за участие в этой революции, принесшей России одни несчастья. По мнению влиятельных в коммуно-патриотической среде идеологов, евреи развалили СССР с помощью диссидентства, еврокоммунизма и мировой закулисы.
Появился ряд толстых книг о русско-еврейских отношениях, написанных русскими писателями. Еврейство в них толковалось как единый организм, а его существование и влияние на Россию рассматривалось в диапазоне: загадка (Шафаревич И. Р. Трехтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России. Изд-во: Библиополис, СПб, 2002) — злокозненный заговор в духе «Библиотеки русского патриота».
Книга A. M. Буровского «Евреи, которых не было» охватывает период от Ветхого Завета до наших дней и обширную географию расселения евреев. Труд A. M. Буровского отличает новизна фактов, фундаментальность подхода к известным и неизвестным событиям, логика и в то же время парадоксальность в доказательстве ряда идей. Многие мифы и штампы еврейской истории и мифы окружающих евреев народов обновляются и подымаются на уровень современных знаний.
История любого народа изобилует драмами и трагедиями. Евреи испытали эти драмы и трагедии в экстремальной пропорции. A. M. Буровский первым из русских писателей описывает историю евреев в доброжелательном для них ключе, пытаясь «ИХ» глазами взглянуть на коллизии прошлого. В то же время A. M. Буровский ищет золотую середину, т. е. истину, которая, возможно, не устроит закоренелых традиционалистов — участников русско-еврейского диалога.
Я вспоминаю, как в таких диалогах обсуждалась тема государственного антисемитизма. Вопрос: «Почему евреев нет в шахтах и забоях, и какой же это государственный антисемитизм?» всегда ставил в тупик еврейскую сторону. A. M. Буровский это объяснил двухтысячелетней поголовной грамотностью евреев, выработавшей стереотип интеллектуальности и стремление к умственной работе.
Книги A. M. Буровского энциклопедичны и фундаментальны, а авторский стиль придает им увлекательность и яркость. Все познается в сравнении. Сравнивать книгу А. И. Солженицына и книги A. M. Буровского, посвященные одной и той же теме, все равно, что сравнивать телефонную книгу с романом Дюма «Граф Монте-Кристо». У A. M. Буровского также много полемики, но эта полемика уважительна по отношению к евреям.
В 1997 году в издательстве «Новый Геликон» я выпустил книгу «Евреи. Христианство. Россия», в которой попытался дать оценку роли евреев в развитии культуры, науки и экономики России. Я был уверен, что симбиоз ума и талантов двух этносов — русского и еврейского — станет основой долгоиграющей и взаимно полезной дружбы. Тогда тенденция в сторону дружбы еще не набрала своей критической массы.
Сейчас я надеюсь, что книга A. M. Буровского создаст, наконец, положительную равнодействующую в русско-еврейском диалоге.
г. Санкт-Петербург КАЦ А. С., публицист
Книга посвящается всем моим друзьям, коллегам и деловым партнерам — всем русским, украинцам, белорусам, евреям, татарам, чеченцам, полякам, немцам, удмуртам, финнам, эвенкам, карпатороссам, эфиопам, армянам и американцам, а также всем помесям между этими народами. Всем, с кем я мог обсуждать проблемы этой книги, и кто не впадал при этом в буйное помешательство.
Пренебрегать иудейством безумно; браниться с иудеями бесполезно; лучше понять иудейство, хотя это труднее.
Введение
Правду всем надо уметь выслушать. Всем на свете. И евреям тоже.
