32. Послание к иноку Николаю.
33. Монастырское выражение.
34. Алфавитный патерик.
35. Писавший эти правила, посещая при первоначалии своем опытнейших старцев, заметил у них этот похвальный обычай.
36. Житие преподобного Симеона Нового Богослова, рукопись; имеется житие сего угодника Божия и печатное издание Оптиной Пустыни.
37. Преподобный авва Дорофей. Поучение 4 о страхе Божием.
38. Изречение преподобного Исаии Отшельника. Алфавитный патерик.
39. Мф. 25. 40.
40. Святого Исаака Сирского Слово 8 и преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 125. Добротолюбие. Ч. 1.
41. Книга 4, гл. 10 и 11.
42.
43.
44.
45.
46.
47. Алфавитный патерик.
48. Еккл. 4. 10.
49. Притч. 8. 19.
50. Алфавитный патерик и Достопамятные сказания, статья 10.
51. 2 Кор. 4. 10.
52. Очевидно, что правила эти, в существенных началах своих, должны быть непременно соблюдаемы, как заключающие в себе постановления Апостолов и святых Отцов, как принадлежащие к нравственному преданию Церкви. Столько же очевидно, что в мелочных частностях, относящихся к наружному благочинию, должно применяться к требованию и положению каждого монастыря.
53. Четьи-Минеи, житие святого Василия Великого, 1 января.
54. Не Великий, но другой, позднейший инок Скита.
55. Алфавитный патерик и Достопамятные сказания.
56. Притч. 15. 27.
57.
58. Мф. 26. 23.
59. Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия и Иоанна. Ответы на вопросы 256 и 258.
60. Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия и Иоанна. Ответы на вопросы 256 и 258.
61. Святого Исаака Сирского Слово 9.
62. Алфавитный патерик и Достопамятные сказания. Статья о авве Агафоне.
63.
64. Никифора Монашествующего Слово. Добротолюбие. Ч. 2.
65. «Тех, которые притворяются добродетельными и кожею овчею по наружному виду являют одно, а в сущности по внутреннему человеку суть другое, которые исполнены всякой неправды, исполнены зависти, ревности и злосмрадных страстей, почитают святыми и бесстрастными весьма многие, имеющие неочищенное душевное око и не могущие познать их от плодов их; пребывающих же во благоговении, добродетели и простоте сердца, истинно святых, пренебрегают как бы обыкновенных людей, оставляют их без внимания и презирают, вменяют за ничто. Таковые говорливого и тщеславного признают учительным и духовным, а молчаливого и хранящегося от празднословия провозглашают невеждою и безгласным. Высокомудрые и недугующие диавольскою гордоcтию отвращаются от говорящих Святым Духом, как от высокомудрого и гордого, более ужасаясь слов его, нежели умиляясь от них; напротив того, они очень похваляют и приемлют тонкословствующего из учености своей или чрева (под словом
66.
67.
68.
69.
70.
71. Мф. 5. 19.
72. См. толкование блаженного Феофилакта Болгарского.
73.
74.
75. 1 Кор. 15. 49.
76.
77.
78. Мф. 25; Ин. 5. 22, 27.
79.
80. Cлово 1, гл. 4.
81. Vie des peres des deserts d'Orient par Michel Ange-Marin. Святой Тихон Воронежский знал на память Евангелие и Псалтирь.
82. Наставление 2. Издание 1844 г., Москва.
83.