1840. Прилож. Т. 3. С. 25. № 280.
1841. Там же. С. 365. № 466.
1842. Соч. Т. 1. С. 115.
1843. Соч. Т. 1. С. 117.
1844. Прилож. Т. 3. С. 83. № 299.
1845. Там же. С. 18. № 278.
1846. Соч. Т. 1. С. 231, 232.
1847. Соч. Т. 1. С. 222.
1848a. Соч. Т. 1. С. 235, 236.
1848. Соч. Т. 1. С. 248.
1849. Соч. Т. 1. С. 106.
1850. Соч. Т. 2. С. 346 и Т. 1. С. 471.
1851. Соч. Т. 1. С. 478.
1852. Соч. Т. 1. С. 479.
1853. Прилож. Т. 2. С. 200. № 112.
1854. Соч. Т. 1. С. 564. «Мой плач».
1855. Прилож. Т. 2. С. 201. № 112.
1856. Соч. Т. 1. С. 564. «Мой плач».
1857. См.: Прилож. Т. 2. С. 200. № 112.
1858. Соч. Т. 1. С. 480.
1859. Исключения из этого правила весьма редки. Например, преподобный Павел Препростый, но и его первоначально преподобный Антоний Великий не хотел принять в обитель, считая, что старость не способна к иноческим подвигам. Павлу Препростому было 60 лет.
1860. Соч. Т. 1. С. 481, 482.
1861. См.: Прилож. Т. 2. С. 36. № 18.
1862. См.: Там же. С. 8. № 4.
1863. Соч. Т. 5. С. 8.
1864. Соч. Т. 5. С. 23? 24.
1865. Там же.
1866. Соч. Т. 5. С. 24.
1867. Там же. С. 25.
1868. Соч. Т. 4. С. 86.
1869. Соч. Т. 2. С. 357.
1870. Соч. Т. 1. С. 139.
1871. См.: Прилож. Т. 2. С. 613. Изречения, извлеченные из писем к монахам. № 44.
1872. Соч. Т. 5. С. 30.
1873. См.: Прилож. Т. 2. С. 190. № 107.
1874. Прилож. Т. 2. С. 38. № 4.
1875. Соч. Т. 5. С. 53, 54. Лествица. Слово 4-е.
1876. Соч. Т. 5. С. 50.
1877. См.: Прилож. Т. 2. С. 365. № 188.
1878. Соч. Т. 2. С. 184, 185.
1879. Соч. Т. 2. С. 187, 188.
1880. Соч. Т. 2. С. 192.
1881. Соч. Т. 5. С. 113.
1882. Прилож. Т. 2. С. 386. № 200.
1883. Там же. С. 397, 198. № 206.
1884. Прилож. Т. 4. С. 301. № 729.
1885. Прилож. Т. 2. С. 363. № 185.
1886. Соч. Т. 1. С. 485.
1887. Соч. Т. 5. С. 73.
1888. Там же. С. 74.
1889. Прилож. Т. 2. С. 453. № 222.
1890. Соч. Т. 1. С. 491.
1891. См.: Прилож. Т. 2. С. 464. № 235.
1892. Соч. Т. 1. С. 490. В письме № 255 (Т. 2. С. 465) епископ Игнатий пишет: «При решительном откровении согрешений: делами, словами и помышлениями, можно в один год преуспеть более, нежели при посредстве других подвигов, самых трудных в течение десяти лет. Оттого враг и борет так сильно против этого спасительного делания».
1893. См.: Прилож. Т. 2. С. 459. № 229.
1894. Прилож. Т. 2. С. 464. № 235.
1895. Соч. Т. 5. С. 75.
1896. Соч. Т. 5. С. 70.
1897. Прилож. Т. 2. С. 504. № 248.
1898. Соч. Т. 5. С. 70.
1899. Там же. С. 70.
1900. Соч. Т. 5. С. 54.
1901. Соч. Т. 1. С. 495.
1902. Соч. Т. 5. С. 25.
1903. Соч. Т. 5. С. 41, 42.
1904. Соч. Т. 5. С. 313, 314 и Наставление 9.
1905. Соч. Т. 5. С. 317.
1906. Соч. Т. 5. С. 317, 318.
1907. Соч. Т. 1. С. 474.
1908. Соч. Т. 5. С. 287.
1909. Соч. Т. 5. С. 289.
1910. Соч. Т. 5. С. 290.
1911. Соч. Т. 2. С. 157.
1912. См.: Прилож. Т. 2. С. 400–402. № 206.
1913. Соч. Т. 1. С. 270 и св. Исаак Сирский. Слово 16. В приведенной цитате слово «благоволению» прибавлено епископом Игнатием для более точного выражения мысли св. Исаака Сирского.
1914. Соч. Т. 2. С. 235, 236.
1915. Соч. Т. 1. С. 206. Это сведение еп. Игнатий получил в 1866 году от самого собеседника преп. Серафима, тогда уже архимандрита Никона.
1916. Соч. Т. 1. С. 225, 226.
1917. Соч. Т. 1.С. 279, 280.
1918. Соч. Т. 1. С. 225.
1919. Соч. Т. 1. С. 226, 227 и «Слово о трех образах внимания и молитвы». На первой ступени, по учению св. Симеона, инок должен подвизаться в укрощении страстей; на 2-й: упражнение в псалмопении, т. е. в молитве устной; на 3-й занятие молитвой умной — умом в сердце; на 4-й инок должен восходить к видению (Там же).
1920. Соч. Т. 1. С. 211 — 212.
1921. Там же. С. 211–212.
1922. Соч. Т. 1. С. 228.
1923. Соч. Т. 1. С. 228, 229.
1924. Соч. Т. 2. С. 256.
1925. Соч. Т. 1. С. 285 и св. Ефрем Сирский. Слово 106 (по славянскому тексту).
1926. Соч. Т. 2. С. 297. Подобные же мысли высказаны Владыкой в «Беседе старца с учеником
