ополчение» не преминул эти воспользоваться. Однако, почитав тему, я не без злорадства отметил, что на этот раз наш параноик заварил явно проигрышную для себя дискуссию: голосующие камрады в основном жали на третью кнопку.
Публика в подавляющем большинстве была на стороне Бормана – тупой ролик народу понравился. Я дочитал дискуссию, между делом поужинал и хотел было уже покинуть забегаловку «Народного Ополчения», но тут в теме появился свежий пост.
«Вот вы только с такими так и умеете. Были бы там чеченцы – все было бы по-другому!» – лопаясь от гордости, заявил некто Predator.
«Вы» – это ты про кого?»– быстро уточнил завсегдатай ресурса BarBOSS.
«Вы – это вы, русские! Вы только с таджиками храбрые! Были бы там чеченцы – они бы вам показали!»
Обычно я такие высказывания просто игнорирую и никогда не вступаю в полемику по подобным вопросам. Это ниже моего достоинства.
Но в этот раз меня как будто кто-то под руку толкнул: я включил «куки», перезагрузил страницу и влез в дискуссию:
– «Вообще-то это узбеки. А в остальном, милейший Predator – я с тобой солидарен на все сто. Чеченцы наверняка бы показали. Они бы и маршировали лучше и спели бы звонче – все знают, что горцы прекрасно поют».
Predator взял паузу, и тотчас же возник «Народное Ополчение»:
– «Борман! Я думал, ты умер. Ты куда пропал? Пошли в чат, потрещим…»
– «Не хочу», – написал я.
– «Да ладно, не ломайся! Народ с нетерпением ждет твоих объяснений по сути вопроса. Это что за грибы были? На тебя это совсем не похоже. Пошли, расскажешь людям, что тебя толкнуло на такую идиотскую выходку!»
Я терпеть не могу тутошний чат. Он «открытый», регистрации не требует, кто угодно может зайти «с улицы» (типа Гость 666) и вякнуть что угодно. Народу на этот ресурс ходит много, так что в «разговоре» между нашими фразами будет три десятка «я пацталом», «ацтой» и прочих «аффтар убейся аппстену». Кроме того, в чате надо быстро думать и еще быстрее печатать – а я предпочитаю в беседах обстоятельность и неторопливость.
– «В чат не хочу. Подробности – письмом.»
– «Не надо письмом! Я же не один этим интересуюсь – весь народ, затаив дыхание, ждет рецепта грибов! Давай, колись! Кстати – что такое «п/г»? «Последний г..н»? «Падонак-г...ед?» Я имею ввиду – в контексте «п/г Борман» и «п/г Роммель»?»
«Народное Ополчение» – конченый экстраверт. Ему все нужно делать публично и громогласно, он просто не может жить вне общества. Типичный пример – эта тема. Я бы, например, в подобном случае обошелся коротким письмом.
Набрав Бормана, я поинтересовался:
– Что такое «п/г»?
– Это где?
– В подписи под роликом, «п/г» – Борман.
– А! Это – партайгеноссе. Ну, типа – соратник, товарищ по партии...
Вот же сволочь! Нет, я знаю, что уже говорил, но – откуда что берется?!
«П/г» – это Пи...нутый Гусенок. А насчет ролика – тут и рассказывать-то нечего. Шел мимо стройки, смотрю – узбеки маршируют с лопатами, поют «духаст». Ну – необычное дело, согласитесь. Подошел поближе, снял. Потом наложил на оригинальную песню. Вот и все. А зачем они поют, я так и не понял. Может, так настраиваются на работу, набираются боевого духа перед очередным трудовым подвигом. Типа, мантру читают».
Тут проснулся Predator:
– «Эй, Борман, я не понял: ты что, против чеченцев что-то имеешь?»
– «С добрым утром, Predator. Нет, я ничего не имею против чеченцев. Против узбеков – тоже. Я не понял, к чему такой вопрос? Чеченцы что, не умеют ходить строем, носить лопаты на плече, маршировать, и петь песни?»
Смотрю – в панели мигает красный конвертик – в «личку» пришло сообщение. Открыл, прочел – «Народное Ополчение» предупреждает:
– «Predator – провокатор! Не вяжись с ним!»
Было острое желание ответить ««Народное Ополчение» – параноик. Не слушай его!», но я только хмыкнул и проигнорировал предупреждение.
– «Я не понял, Борман – продолжал резвиться Predator. – Это ты что, шутишь так? Ты что, не уважаешь чеченцев?»
«А за что их уважать?» – уточнил я.
«Не понял?! – возмутился Predator. – Ты что, пьяный?! Что за глупый вопрос?!»
В панели замигал красный конверт – Народное Ополчение опять ломится в «личку». Я даже и смотреть не стал: паранойя – дело сугубо личное, каждый должен болеть этим в «одно лицо», не докучая окружающим.
– «Вопрос вполне резонный. Скажи, за что русские должны уважать чеченцев?»
– «Как за что?! Ты что, только с Урала приехал? Ты что, ни разу не видел чеченцев? Мы сильные, храбрые и нас никто и никогда не мог победить. Мы сильны духом! Где есть хотя бы один чеченец, он всегда держит шишку и ставит русских в стойло. Скажи – не так?»
– «Львы сильнее вас. Волки быстрее бегают. А стервятники вообще умеют летать. Но это не повод, чтобы их уважать. Скажи, за что конкретно мне – русскому Ивану, уважать тебя – допустим, Мухтара Ибрагимова. Что ты делаешь такого, за что я могу тебя уважать?»
– «Я что-то не понял твоего вопроса, Борман. Что я, по-твоему, должен делать, поясни?»
– «Сейчас поясню. Я постараюсь покороче, но это займет некоторое время. Так что ты пока покури».
– «Я не курю. Не пью. Я мастер спорта по панкратиону».
– «Поздравляю. Желаю успехов в спортивной карьере. В общем, если хочешь – подожди немного, сейчас наберу».
– «Давай, я жду».
Я открыл «Блокнот» и стал быстро набирать:
«Милейший Мухтар, слушай внимательно: я сейчас коротко расскажу тебе о тебе. Потому что я так понял, что ты кое-что о себе не знаешь.
Напомню, что по состоянию на первое полугодие 2008 г государственная дотация Чечне составляет 95%. Что это значит? Перевожу на русский: ты, Мухтар, живешь на сто рублей, а зарабатываешь пять. Остальные 95 рублей тебе даю я, русский Иван.
Я не знаю, как ты после этого должен называться по-чеченски, но по-русски такой человек с незапамятных времен именуется не иначе как нахлебник.
Мухтар – ты нахлебник.
Я кормлю тебя и оплачиваю твое проживание. За какие заслуги, спрашивается? Что полезного ты делаешь для меня, что побуждает меня содержать такого захребетника?
Впрочем, этот вопрос некорректен: что полезного можно ожидать от бездарности, которая даже не в состоянии прокормить сама себя?
Сформулируем вопрос иначе: какого отношения я жду от нахлебника – человека, которого я вынужден кормить?
Как минимум уважительного. Нет, я не прошу его петь мне дифирамбы и униженно кланяться, когда я прохожу мимо – это дикость. Но я ожидаю, что он будет вежлив со мной, будет уважать мои обычаи, мои святыни и всем своим видом будет показывать, что он благодарен мне за мой хлеб и
