заглавием ???? ???????????? ????????, в которой описаны мученичества Маккавеев. В восемнадцатой книге «Древностей» он очень откровенно признается, что Христос был умерщвлен фарисеями за то, что совершал великие чудеса, что Иоанн Креститель был истинно пророк и что Иерусалим разрушен за убиение апостола Иакова. А о Господе он написал следующее: «В то время был Иисус, муж мудрый, если только можно назвать Его человеком. Ибо Он совершал дивные чудеса и учил тех, которые охотно воспринимали истину. Он имел весьма много последователей как из иудеев, так и из других народов (quoque tarn de Judaeis quam de gentibus sui habuit sectatores), и веровали, что это Христос (et credebatur esse Christus) [225]. И хотя по доносу наших начальников (cumque invidia nostrorum Principum) Пилат осудил Его на распятие, но тем не менее не поколебались в вере в Него те, которые сначала возлюбили Его. Ибо Он явился им на третий день живым, согласно предсказаниям пророков, предвозвестивших о Нем это и многое другое удивительное, и род христианский (Christianorum gens), получивший от Него свое имя, до настоящего времени не уменьшается».
2е. Созомен. Церковная история, I 1 (8)
…И Иосиф, сын Матфия, священник, человек известный у иудеев и у римлян, достойно пострадал за истину Христову. Ведь он был тем человеком, который откровенно поведал, как необычны дела Творца, и учил слову истины: «Христос прославился, быв осужден на распятие (?? ?????? ??????????????) и явившись на третий [день] живым (??? ???????? ????? ????????), как предсказывали то святые Божий пророки. Он привлек к Себе многих из эллинов и иудеев, засвидетельствовавших свою любовь к Нему (????????? ????????? ????? ????????), и до сего дня они зовутся по Его имени. И я думаю, во всей истории невозможно найти другого такого чуда, подобного тому, какое Бог явил во Христе».
2ж. Иоанн Малала. Хроника, X, с. 319
… И гибель постигла тогда иудеев [226]. Справедливо пишет Иосиф, еврейский философ (? ??????? ?????????); он говорит, что с тех пор, как иудеи распяли Иисуса, Который был человек добрый и праведный (???????? ?????? ??? ???????), если только можно назвать Его человеком, а не Богом (????? ??? ??? ???????? ???????? ??? ?????? ??? ?? ????), не прекращались несчастья в стране Иудейской. Так рассказывает об этом Иосиф иудей в сочинении об иудейских [древностях] (?? ???? ?????????? ????????????).
2з. Псевдо-Анастасий. Речи против иудеев, 3
И ваш писатель Иосиф говорит о Христе, называя Его мужем праведным и добрым (?????? ??????? ??? ??????), воспринявшим божественную благодать (?? ????? ??????? ?????????????), знамениями и чудесами облагодетельствовавшим многих (???????? ??? ??????? ???????????? ???????).
2и. Георгий Кедрин. Обозрение истории, с. 196
Об Иоанне Крестителе пишет и Иосиф: «Некоторые иудеи видели в уничтожении войска Ирода вполне справедливое наказание со стороны Бога за убиение Иоанна, называемого Крестителем. (5) Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни, быть справедливыми друг к другу и из благочестивых чувств к Богу собираться для омовения» [227]. О Христе же он (Иосиф) говорит так: «В это время (???? ??? ??????) жил Иисус, человек мудрый, если следует назвать Его человеком. Он творил удивительные дела и учил людей, с удовольствием принимавших истину. Многие из эллинов последовали за Христом (??????? ??? ??? ??? ??????? ??????? ???????). Пилат осудил Его на распятие, но Ему остались верны те, кто слушал Его проповедь, – возлюбившие Его с самого начала ученики (??? ????????? ??????????? ???? ????? ?? ?? ?????? ????? ??????????? ???????). На третий день Он явился им живой. Пророки Божий предрекли это и множество других Его чудес».
2к. Михаил Глика. Хронография, 3 (235)
После мудреца Филона [Александрийского] скажем и об известном Иосифе. Этот любитель истины (?????????) хвалит Крестителя Господнего, а равно свидетельствует, что Христос был муж мудрый (????? ?????) и показал великие знамения (??? ??????? ??????? ???????); распятый же, Он живым явился на третий день (??????????? ?? ????? ??????? ???? ?????? ??????). Вы же, возлюбленные, не удивляйтесь, если и язычники (????????) воздавали прежде Ему честь.
2л. Славянский перевод «Хроники» Георгия Амартола
(л. 143 б) …Но Иосипъ, любьзноистецъ сы, поминаше Предтечю Исуса Христа. О ИоанЪ же глаголаше тако: «Нъции же от Жидовъ мняху погыбъшемъ Иродовомъ воемъ от Бога, таче былью приимъшю емоу осоуженне моукь ради нарицаемаго Иоана Крестителя. Се во [И]родъ оуби блага моужа, ИюдЪем повеле добродЪтельнем поститися и междо собою правдоу творити (л. 144 а) и к Богу благочетье имети и кръщенне свЪдати». О Христе ж так глаголитъ: «Бысть же въ те лЪта Исусъ, моужь премудръ, ибо моужа его глаголати подведет, вЪ бо преславьнымъ дЪлом творець и оучитель человЪкомъ, сладъкою истиннею приминящимъ, и многыхъ от Жидовъ, многыя же от Елиньства к себе привлече, се есть Христосъ, и себе славою первых моужь въ нас распятиемь почте[нъ] Пилатомь, нЪ престаша во прежде възлювивъшем, явибося имъ въ 3 дЪнь же пакы живъ, божественнымъ пророкомъ сия же и ина множаиша о немь дивьная прежде рекшимъ, пакы же и нынЪ крьстьяномъ от сего именуемомъ не оскудЪ колено». Си соущему от Еврем исписаньникоу Иосифоу по единомупришедшю, кыи ответъ и всякое прощение имоуть неразумивии (л. 144 б) омрачении ИюдЪи. [228]
3. СИРИЙСКИЕ ВАРИАНТЫ «СВИДЕТЕЛЬСТВА ФЛАВИЯ»
Весьма любопытны варианты testimonium'a Flavianum, имевшие хождение среди сирийских христиан. Мы находим рассказ Флавия об Иисусе в «Хронике» Михаила Сирийца (1126-1199 гг.), а также в переводах на сирийский язык сочинений Евсевия Кесарийского «Церковная история» и «Теофания» («Богоявление»). В последнем случае нужно заметить, что соответствующее место «Теофании» вообще сохранилось только благодаря сделанному в свое время сирийскому переводу.
Общая конструкция сирийских вариантов «свидетельства Флавия» вполне совпадает с конструкцией традиционной греческой цитаты; расхождение отмечается лишь в некоторых деталях. Так, вместо указания
