усиленно стареет. Такой человек становится более примитивным существом, не желая приобретать новые качества развития, не желая постоянно расширять свой диапазон мировоззрения. Такие люди забывают о возможностях приворотных эффектов судьбы, забывают о сублимации постоянного благополучия и очень часто теряют с трудом нажитый успех и карьерную высоту. Их начинает затягивать болото нытья, желания ничего не делать. Дескать, что ни делай — все равно бесполезно. От подобных эмоций человек, сам того не замечая, обрастает лягушачьей шкуркой. Выбраться из этого болота без помощи мудрых, старших и более разумных наставников, сверхсил, пришедших с небес, достаточно сложно. Более и более погружаясь в трясину бытия и ничегонеделания, некоторые могут перерождаться в демониц, становясь оборотнями.
Об этом предупреждают и мифы о Бабе-Яге. Потому что Баба-Яга — один из обликов Ясуни. Сегодня в сказках закрепился образ Бабы-Яги как злобной колдуньи. Но в старинных мифах облик Бабы-Яги был трех типов. Первый и наиболее распространенный — Яга-похитительница, уносящая людей, особенно детей, которых потом пытается изжарить в печи. Второй тип встречается реже двух других — это Яга- дарительница, которая принимает героя, иногда испытывает его силу духа, смекалку и после этого вручает ему чудесного огнедышащего коня, богатые дары, чудесные предметы, такие как сапоги-скороходы, ковер- самолет, меч-кладенец. И третий тип — это Яга-воительница, сражающаяся с героями и побеждающая многих из них. Яга-воительница в сказках — это сила, противостоящая герою. Прилетев в избу и застав в ней постороннего человека, она избивает его до полусмерти, вырезает у него из спины ремень и иногда оставляет у себя в рабстве. Во многих мифах говорится о том, что Баба-Яга (иногда с дочерью Маринкой) живет в болоте или в лесу в доме на курьих ножках. Это как раз напоминает нам о том, что, если ты сидишь на болоте, тебе придется поворачиваться к лесу задом, а к людям передом.
В этом проявляется элемент оборотничества, постоянного кручения в жизни. Согласно языческим убеждениям, Баба-Яга может оборачивается птицей, зверем или различными предметами, а также может обращать людей в предметы, в животных, в деревянные истуканы или насылать порчу и лишать жизни. Все эти описания характерно говорят нам о данном периоде и о качествах людей, рожденных под покровом Велесыни и состоящих из энергетически подобного материала. Поэтому люди, рожденные в этот период, обладают «даром» оборотничества. Но имеется в виду не голливудское оборотничество из фильмов ужасов, а способность постоянно меняться, видоизменять свою внешность и обладать изменчивыми эмоциями, изменчивыми целями. Эти люди также умеют влиять на других, доводя человека до примитивного состояния или до «деревянного» отупения. Во владении Велесыни находится живая и мертвая вода, молодильные яблоки и прочие чудеса. Именно эти уникальные элементы чудотворного пространства достаются героям- смельчакам. Для нас этот период интересен тем, что мы с вами можем встретиться с какими-то небывалыми по своим возможностям ситуациями. Поэтому на данном этапе времени нужно быть внимательным. Образ Велесыни—Ягишны восходит, по-видимому, к древнейшим представлениям о великой матери мира, хозяйке и прародительнице всего живого, ведающей судьбами людей и наделяющей шаманов их сверхъестественной силой. Связь Яги-Ясуни со смертью также может объясняться тем, что Ясунь как бы переключает разные этапы жизни, умерщвляя один период благоденствия, и требуя от человека возрождения и восхождения в новый период. Во многих мифах Ясунь-Яга выступает как привратница, стерегущая границу между миром живых и миром мертвых. Она также является и проводницей в иной мир; именно поэтому она и испытывает героев, пытающихся проникнуть в иные царства, и помогает тем, кто эти испытания выдержал. Избушка Яги, стоящая на курьих ножках является как бы вратами в иные царства и нередко бывает окружена человеческими останками. То есть на этом временном этапе многие могут утратить свой успех, потерять человеческое достоинство, человеческое качество, свой героический и упорный дар. Баба-Яга явно связывалась в народном воображении не просто со смертью, но с обрядами перерождения, с идеей отмирания прошлого, ненужного, тленного и воскрешения в новое, прекрасное, светлое. Яга-Ясунь во многих мифах однозначно является новорожденной судьбой, Богиней-пряхой. Даже в современных сказках, дошедших до нас уже в измененном мифологическом образе, она очень часто прядет кудельку — остаток аналогового образа судьбоносных нитей. Определяет же она судьбу по такому понятию как «человеческий дух». Помните, как в сказках говорится: «Чую, чую, человечьим духом пахнет». Именно по качеству духа человека она определяет ему судьбу на следующий этап жизни. Если дух зрелый, значит, будет зрелая, качественная героическая судьба. Незрелый — значит, и судьба будет рыхлая, рвущаяся, незрелая. Конечно, это время интересно для нас еще и тем, что это период своеобразного очищения, воскрешения, восстановления внутренней силы, потому что Велесыня-Яга являлась Богиней-богатыршей, поляницей. В старину эти качества назывались Асилки (Асы), то есть первичная сила, первосила, заключенная в наших первопредках, — существах, живших на земле прежде обычных людей и ставших их прародителями. Эти существа у славян, как и у многих других народов, считались великанами, людьми огромного роста и огромных сил. Люди, рожденные в данный период, наделены такой неуемной внутренней богатырской силой. Возможно, даже доставшееся им тщедушное тело этого и не показывает, но внутри у них есть явный богатырский дух.
Какой же дух был у богатырей? В сказках говорится, что велеты смотрят на обычных смертных презрительно, как на слабых червей, которых им ничего не стоит раздавить ногой. При этом народные поверья наделяли исполинов неутолимой жаждой битв, то есть они были драчливыми и задиристыми. Качества внутреннего высокомерия и задиристости как раз и присущи людям, рожденным под знаком Велесыни. Но иногда богатыри-велеты выступали и как герои-защитники. Они разрушали горы и стены, за которыми томились похищенные Змеем люди и побеждали змеев-похитителей. Если учесть, что змеи — это олицетворение гадкого, вредоносного пространства, то данный период интересен человеку тем, что богатырская сила внешнего пространства может разрушить темницу, в которой как в заточении сидит человек, и вывести его в Ясунь, в чистое пространство, в светлое. В некоторых мифах велеты, наделенные огромной силой, но обладая необузданным характером, постоянно изменяли мир: создавали реки, воздвигали утесы. А когда сердились, то заставляли человека обустраивать каменные гряды долин. Что говорит о том, что в этом временном пространстве мы с вами должны тщательно обустраивать свою жизнь, растаскивая камни преткновения и выстилая ровные, видимые целевые пространства. О том, куда и почему исчезли велеты, большинство мифов умалчивает. Впрочем, одна из белорусских легенд рассказывает, что в давние времена велеты возгордились своей силой и стали угрожать Богу, чем разгневали его и были уничтожены. В Сибири, где я побывала с этническими и археологическими изысканиями, я тоже услышала предание, что целый народ велетов в давние времена заживо ушел в землю, отказавшись делить пространство земли с глупыми людишками. Именно поэтому, говорит древнее предание, у нас богатырства и упорности на земле стало очень мало. Есть богатырская сила только у тех, кто берет ее от земли-матушки, от корней земных, ведических. Кстати, существуют и летописные свидетельства того, что великаны-велеты некогда населяли земли славян, а возможно, и вообще всю Землю. Так, например, Ахмед Ибн-Фадлан, в 921–922 годах вместе с посольством багдадского халифа посещавший царя волжских булгар, а после путешествовавший и по русским землям, писал, что до него дошли слухи о том, что при дворе владыки булгарского царства содержится «человек чрезвычайно огромного телосложения». Однако увидеть его своими глазами ему не удалось, так как его умертвили из-за злобного и буйного характера. Впрочем, Ибн- Фадлану показали останки этого великана, и он рассказывал, что «голова его подобна большой кадке, ребра его подобны самым большим сухим плодовым веткам пальм и в таком же роде кости его голени и его локтевые гости». Другому арабскому путешественнику Абу Хамиду Ал-Гарнати спустя более ста лет после Ибн-Фадлана, посетившему столицу Волжской Булгарии повезло больше — он встретил живого великана: «А я видел в Булгарии в 530 году [1135–1136] высокого человека из потомков адитов (велетов), рост которого больше семи локтей. Имя его Данка. Он брал лошадь под мышку, как человек берет маленького ягненка, а сила его была такова, что он ломал рукой голень лошади и разрывал мясо и жилы, как другие рвут зелень. Правитель Булгара изготовил ему кольчугу, которую возили в повозке, а шлем его был как будто котел. Когда случалось сражение, он сражался дубиной из дуба, которую держал в руке, словно палку. Но если бы ударил ею слона, то убил бы его. Он был очень добрым и скромным, когда встречался со мной, приветствовал меня и почтительно здоровался, хотя моя голова не доставала ему до пояса. Да милует его Аллах!». Похожие сведения сохранились и в скандинавских летописных источниках, касавшихся набегов викингов на отдаленные районы русского Севера. Там воинственные землепроходцы будто бы неоднократно сталкивались с племенами исполинов, причем состоящими, как только из мужчин, так и целиком из женских особей. Сейчас не столь важно, кто были эти велеты, о которых говорят источники древности. Нам же с вами интересно то, что в славянском ведизме именно богатырскими характерными качествами наделен
