В[аня]. Оттого, что мне всё хорошо.
М[аша]. Вот чудак,
В обществе людей, живущ[их] духовн[ой] жизн[ью], во главе люде[й], влияя на ни[х], естествеи[ио] станут люди, высшие по добродетел[и]. В обществе же людей, ж[и]вущих телесной жизн[ью], неизбежно всегда стан[ет] обратное.
[Записная книжка 1909 г. N 2]
[1 июня.] К Н[икто] н[е] в[иноват]. Чертк[ов] приходит к Столыпину и говорит ему о 1000-х повешенных.
Неустр[оев] пишет народную литературу и програм[му] деятельности.
Профессор], священ[ник], губернат[ор]. Воен[ные] судь[и].
Черт[ков] в монастыр[е]. Выходи[т] в мир и упрека[ет] Столыпина.
Неустр[оев] влюблен в Лину.
Статистик не имеет минуты свободной.
Мания величия — в будущем.
Так хоте[л] верить в самоотверж[ение] для народа, ч[то] верит.
Мысли Афан[асьевны]. Му;к[ик] с коровой. Секретари Полицейского У[правления].
Но люди думают так (только) п[отому], ч [то] привыкли понимать под верою веру как нечто воображаемое, (что-нибудь) чудесное, передаваемое им из древности, богопочитанием же ясным и определенным считать в известных местах и с помощью определенных для этого лиц совершаемые действия, обряды, таинства, молитвы. Им кажется, что без чудесного не мож[ет] быть веры определенной и ясн[ой] всем, и без внешних обрядов не мож[ет] б[ыть] ни вер[ы], не мож[ет] б[ыть] тверд[ого] богоп [очитания]. Но это неправда. Вера
Казанская важн[ее] Петрова дни. Сорока [1 неразобр.] копны.
10 Июл[я] 3 в эпигр[аф] к Е[диной] 3[аповеди] и 5 и 9.
Буланже о бабид[ах] и бахаистах.
Буланже sayings of Ramakrishna (изречения Рамакришны).
О соли слишко[м] длинно. Что такое [1 неразобр.)
Selfishness (себялюбие)[1 неразобр.]
Apple (яблоко) [2 неразобр.]
Теософия [1 неразобр.]
Советовал бы практическое как соль [?]
Гигиеническое.
Воспитательное.
Изречен[ия].
Аджемов-фами[лия], преследовавшая меня во сне ночь с 25 на 26 Ноя[бря].
Сергей Макаров паспорт.
[ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 1909 г. N 3]
У Саши: Кому отвечать?
Не судить ни на словах, ни в мыслях и потому тем менее заботиться о суждении людей. А то самое обыкновенное — тот, кто весь живет заботой о мнении людей, осуждает почти всех людей, каких знает.
Помоги мне, Господи, ни на словах, ни в мыслях не судить людей, зато и не заботиться об их осуждении обо мне. Саше.
1) Послать письмо польке.
2) Отдать письмо пол[ьке] для Поссе.
Составить книжечку из всего Н[а] К(аждый] Д[ень] о государстве из 16.
Желание блага есть жизнь. Понял, что личность и все её интересы — сон, и желание блага направляется на всё — любовь.
Сон с своими периодами полной бессознательности и полупробуждениями сознания, дающими матерьял для запоминаемых сновидений, и наконец полным пробуждением — совершенное подобие жизни с бессознательными периодами, проявлениями сознания запоминаемыми, всё более и более ясными, и наконец смертью, полным пробуждением. Хотелось бы сказать, что жизнь до рождения, мож[ет] быть, была такая же, что тот характер, к[оторый] я вношу в жизнь, есть плод прежних пробуждений, и что такая же будет будущая жизнь, хотелось бы сказать это, но не имею права, п[отому] ч[то] я вне времени не могу мыслить. Для истинной же жизни времени нет; она только представляется мне во времени. Одно могу сказать: то, что она есть, и смерть не только не уничтожает, но только больше раскрывает ее. Сказать же, что было до жизни и будет после смерти, значило бы прием мысли, свойственный только в этой жизни, употреблять для объяснения других, неизвестных мне форм жизни.
Главная причина непонимания жизни после смерти это невозможность представить себе жизнь вне пространства, вещества, времени и движения. Мы можем только сознавать ее, но не можем представить.
К Зап[искам] Лакея. Говорят о земле. Старик всё время молчит и начинает говорить только, когда его вызвали.
Вальс, считающийся мои[м], не мой. Я давно солгал, выдав Зыбинский вальс за свой, и потом уже без стыда не мог признаться.
Необыкновенно странное, тоскливое состояние. Не мог заснуть 2 часа.
Нет такого Б[ога], к[оторый] мог бы исполнять наши требования, есть только такой, требования к [оторого]мы должны исполнять.
Не то, чего я хочу, а то, чего Ты хоч[ешь]. Перед Богом хочу жить с Тоб[ою], не для себя, а для Тебя.
Хочу жить не для себя, не для людей, а для Б[ога].
(Дальнейшее, кончая словами: доступное человеку сознание перенесено в Дневник 11 ноября (см. стр. 170).) Вся тайна в том, ч[то] есть нечто не переходящее, соединенное с времен[ем] и пространством — нечто это сознание.
Сравнен[ие] с человеком. Книга буддиста.
Нечто неподвижное, соединенное с подвижным — сознание.
Сознан[ие] созна[ния] есть любовь.
Мне кажется, что сознание началось при рождении, но это неверно: началось соединение неподвижного сознания с известным подвижным, отделенным пространством предметов, но сознание вне времени и пото[му] не могло начаться, так же, как не началась река, когда на ней поставили мельницу. Началась мельница. И потому дело жизни уйти в сознание, самое глубокое, доступное человеку сознание.
Л. Об чем же ревешь? ведь няня простила.
Об том и реву, что няня добрая, а я дрянной.
Оштрафовали такую газету, запретили такую книгу, выслали такого человека за то, что газета, книга, человек говорили не то, что нам приятно, указывали на наши ошибки. Существует сложная, большая, дорого стоющая организация, занятая только тем, чтобы ни нам, ни наши[м] сотрудникам [не знать] того, как отражается на людях наша деятельность. Ведь это ужасно. Il n'y a pas de pires sourds que ceux qui ne veulent pas entendre[Нет более безнадежных глухих, чем те, которые не хотят слышать. ]. И нет более безнадежных, погибших в своей безнравственности людей, как те, к[отор]ые не хотят знать своих ошибок, пороков, преступлений.
Как ни грубы, жестоки, бесчеловечны, именно бесчеловечны, зверообразны те ужасные дела, к [оторые] годами совершаются теми несчастными людьми, к[оторые] считают себя теперь правителями рус
