Современные этимологи считают, что слово «религия» происходит от religere, что, означает «внимательное рассмотрение». Я обнаружила ряд дополнительных значений этого слова, например «настороженность по отношению к иррациональным факторам». Впрочем, данные значения не содержатся в самом слове, которое лишь означает «внимательное рассмотрение». Префикс «re» имеет значение «назад) поэтому слово religere означает «оборачиваться назад», чтобы выяснить, что находится за нами. Мы должны, сохраняя бдительность всегда определять, что могут сообщить нам о нашей жизни сверх естественные силы.
Вопрос: Нельзя ли назвать это просто суеверием?
Доктор фон Франц: Нет. Суеверие предполагает автоматическое отношение. Мы вспоминаем о суеверии лишь тогда, когда кто-нибудь постучал по дереву или сказал, что повстречал черную кошку, а значит, неудачу, или когда паук утром производит гнетущее впечатление и служит дурным предзнаменованием. Если подходить ко всем явлениям механически, если внимательное отношение к происходящим событиям кодифицировать, то тогда появляется суеверие. Суеверие состоит в суждении о том, что утром паук предвещает неудачу, а вечером удачу. Очевидно, что паук становится вестником неудачи в том случае, если мы просыпаемся поздно, испытываем вялость и сонливость и, не одевшись, долго сидим, размышляем о своих невротических проблемах. Однако если после трудового дня вечером мы закурим сигарету, сядем перед домом, как это делают крестьяне, и дадим волю своей фантазии или предадимся философским размышлениям о жизни, тогда все покажется замечательным и мы хорошо подготовимся ко сну. В этом случае паук является благоприятным знаком. Паук служит символом негативного материнского начала символом майи (иллюзия, обман — Прим. Ред). Если паук появляется вечером или на закате жизни, тогда это служит добрым предзнаменованием, но очень плохо начинать день с увидев паука с утра. Быть может в этом заключался первоначальный смысл этого суеверия.
Было бы интересно написать научную статью о наиболее распространенных суевериях и об их символическом значении. Эту тему мог бы взять каждый из нас. Необходимо просто выбрать ряд суеверий и проанализировать их, поскольку они имеют богатое смысловое содержание. Суеверие заключается в механистическом отношении к приметам, что становится просто глупой привычкой, не имеющей никакого отношения к религиозности.
Итак, в рассматриваемом тексте мужская субстанция соединяется с женской, супругой испарений. Затем необходимо подождать, пока не появится вода с горьковатым привкусом. Речь идет о конъюнкции мужского и женского, а божественная вода, горьковатая на вкус, есть не что иное, как ребенок. В других текстах испарение Рассматривается как психика материи. В швейцарской армии вплоть до 1910 года читали краткий курс лекций по общей медицине,
чтобы военнослужащим дать представление о строении человеке: и его кровообращении. Один преподаватель сказал солдатам, мозг можно сравнить с чашей, наполненной макаронами, а пар над чашей — с душой. Он использовал древнее алхимическое представление, которое существует две тысячи лет. В древних трактатах по алхимии представление о паре неизменно заключало в себе идею психики, сублимированной материи, тонкого тела. В пара психологических трактатах упоминается любопытный факт: пepeд появлением призрака возникает нечто похожее на пар или туман Поэтому мы можем утверждать, что одна из основных архетипических идей состоит в том, что психика имеет сходство с паром. Другими словами, психика каким-то образом связана с тверды] веществом, но не идентична ему. Быть может, определенную рол сыграл фактор анимы, так как этот трактат, по-видимому, бы написан мужчиной.
После соединения мужской субстанции с испарением появляется божественная вода с горьковатым привкусом. В греческом языке значение «божественный» передавалось с помощью слова theios, которое также обозначало серу. Поэтому наряду с официально приняты! вариантом перевода — «божественная вода» — существовал и другой вариант перевода — «серная вода», поскольку сера считала божественной субстанцией. Таким образом, речь идет о жидкое божественной субстанции.
Вообще говоря, вода, в том числе и урина, служит проекцией знаний Средневековые знатоки церковной символики упоминали aqua ctrinae. На одном из швейцарских диалектов о человеке, который говорит чепуху или страдает многословием, принято говорить, что он мочится. Психогенные расстройства почек весьма часто встречаются людей, переполненных плохой водой, поскольку они не правильно относятся к знаниям и болтают чепуху. Этот процесс имеет сходство с мочеиспусканием. Поэтому обычно говорят, что вода имеет отношение к знаниям, извлеченным из сферы бессознательного. Такие знания можно употребить либо во благо, либо во вред.
В алхимии вода рассматривалась либо как мощный фактор исцеления, либо как деструктивный фактор. Обычно мы трактуем воду как бессознательное и в соответствии с контекстом определяем ее конкретное значение. Если пациенту приснится разлив или потоп, то мы говорим ему: «Вам необходимо быть более осмотрительным, так как вы можете попасть во власть бессознательного». В этом случае вода играет негативную роль. С другой стороны, если вы находитесь в пустыне и испытываете жажду, тогда вода в сновидении символизирует воду жизни. Христа сравнивают с источником воды жизни. Существуют и многие другие сравнения. Во всех религиях вода рассматривается как субстанция жизни. В процессе интерпретации психологической ситуации или сновидения происходит вычленение extractio анимы или «водяного» знания.
Когда к нам обращается кто-нибудь с определенной проблемой, мы, не вступая с ним в спор, пытаемся рассмотреть сновидение, которое позволяет прояснить ситуацию данного человека. Быть может, интерпретация сновидения вызовет у него воспоминание о другом человеке, воскресит надежду и ощущение, что проблема носит пока еще скрытый характер. В таком случае знания, полученные из сферы бессознательного, напоминают воду жизни. У человека действительно возникает ощущение, как будто он испил воды, и он уходит с сознанием того, что дело сдвинулось с мертвой точки и период стагнации миновал. Анализанд находится в состоянии некоторого напряжения вплоть до следующей аналитической консультации, поскольку его интересует, каким образом будут развиваться внутренние события и придадут ли они его жизни новый импульс.
С другой стороны, всем нам приходилось встречать людей, погруженных в бессознательное. К такому типу людей относятся шизоидные личности, пациенты с пограничным состоянием и лица, пребывающие в психотических состояниях. Все они говорят о знаниях, полученных из сферы бессознательного. Сидя на кроватях* в больничных палатах, они рассуждают о сотворении мира, о боге и о том, что нужно сделать, чтобы спасти мир. Они считают всех врачей психиатрической лечебницы дураками, полагая, что они сами разбираются в болезнях лучше любого врача. Это и есть знания полученные из сферы бессознательного. Они напоминают воду даже не чужды мудрости. Но голова такого оратора находится по» водой, во власти знания, а не наоборот. Несчастный буквально утонул в мудрости бессознательного, при этом он не стремится выбраться оттуда, поскольку чувствует, что погрузился в нечто изумительное и благодатное. Поэтому такие личности отказываются от исцеления.
С точки зрения благоразумия такая ситуация не сулит ничего хорошего, поскольку, пребывая в таком состоянии, человек настолько теряет способность к адаптации, что его необходимо поместить; в клинику. О таких людях можно сказать, что они испили слишком много воды жизни, хотя их слова не бессмысленны. Обладая достаточным количеством знаний о символах, вы сможете понять абсолютно все, что говорит психотическая личность, слушая как будто бы повседневную болтовню.
В трактате Олимпиодора мы имеем дело с нормальной ситуацией, в которой необходимо получить божественную воду с помощью конъюнкции. С психологической точки зрения мы занимаемся! этим каждый
