земле, и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание свое на раба моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал Сатана Господу, и сказал: разве бескорыстно богобоязнен Иов? Не ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него есть? Дело рук его ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но протяни руку Твою, и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей'.
Этот разговор доказывает, что дьявол находится на службе у Господа. Продолжение вам известно. Вы знаете обо всех несчастьях, которые обрушились тогда на Иова: он потерял все, что у него было: своих детей, свои стада, свои дома, и т. д… Но он не взбунтовался. Через некоторое время, состоялось другое собрание Сыновей Божьих, и Господь сказал Сатане: 'Итак, ты видишь, ты не преуспел: Иов остался верен мне. — О, я не преуспел, потому что он все еще сохранил здоровье. Но если я отниму у него здоровье, он взбунтуется. — Ладно, попытайся, сказал Господь, но не забирай у него жизнь'. И испытал Иов ужасные мучения, покинутый всеми, сидящий на навозной куче, с телом, покрытым язвами, но он не взбунтовался. Тронутый его верностью, Бог вернул ему все: его сыновей и дочерей, его дома, скот, богатства, здоровье, и даже больше, чем у него было раньше, и все его друзья, которые потешались над ним и критиковали его, вернулись примириться с ним.
Многие теологи и церковники были столь огорчены, обнаружив Сатану, беседующего с Богом, что они задумали изъять из Библии эту книгу, которая противоречила всем их убеждениям. В действительности, этот рассказ вызывает раздумья; и те, кто размышляет, вынуждены признать его глубину. Это просто кладезь! Сначала Гете, в «Фаусте», взял идею из книги Иова, и произведение тоже начинается с разговора между Богом и Мефистофелем по поводу Фауста.
Весьма интересно отметить в этом рассказе, что, разрешая Сатане мучить Иова, Бог поставил условия: в первый раз у Сатаны была право покушаться лишь на имущество Иова, он не должен был прикасаться лично к нему, и он забрал у него стада, его слуг и его детей; во второй раз Сатана получил от Бога разрешение покрыть Иова язвами, но он должен был сохранить ему жизнь. И каждый раз, Сатана подчинялся, он не причинял Иову ничего сверх условленного, что вполне доказывает, что все те, кого называют дьяволами или нечистой силой, это работники, которые исполняют волю Бога. Все те, кто спускается к людям, чтобы их испытать, искушать их, заставлять их страдать, это всего лишь служители, чиновники, которые существуют для того, чтобы давать уроки людям, заставить их развиваться.
Вернемся теперь к тексту из Евангелия. Возникает вопрос. Дух увел в пустыню, чтобы подвергнуть там искушению, не обыкновенного человека, а Иисуса. Почему? Кажется, что это входит в противоречие с тем, что думают многие христиане, которые верят, что Иисус был Самим Богом. Если Иисус был Самим Богом, то как же мог он подвергаться искушению. Разве Небо не знало его? Оно не было столь просвещено, поэтому ему было необходимо видеть, сумеет ли Иисус устоять или же падет.
В действительности, Небо вполне в курсе того, что касается нас: нашей силы, нашего терпения, нашей стойкости, нашей мудрости, потому что ему известны качества той материи, из которой мы сотворены, как физикам известны свойства металлов: их вес, их плотность, их температура, и т. д… Некоторые металлы могут сопротивляться высоким температурам, а другие — нет. Так же и с людьми. Мы все сделаны из особой материи, и Небо прекрасно знает, сможем ли мы противостоять различным жизненным искушениям. Ему не надо подвергать нас испытаниям, чтобы узнать это. Но нам-то нужно знать свою силу, свою верность, свою доброту, или же свою слабость, свою злобность, и осознать необходимость самосовершенствования. Если нас подвергают испытанию, то это делается для нас же.
В течение непрерывной эволюции, которая должна довести человека до вершины, он должен пройти через испытания, чтобы суметь развить все свои внутренние возможности. Значит, необходимо, чтобы он сначала осознал эти возможности. Таким же образом, любое существо, спустившись на землю, должно пройти через некоторые процессы роста и пройти через некоторые этапы физической жизни, каков бы ни был начальный уровень его развития, должно пройти через различные испытания, чтобы укрепиться духовно. Единственная разница между людьми заключается в том, что каждый проходит через эти испытания соответственно своему уровню развития: одни умеют обратить это на пользу, а другие нет. Одни извлекают выгоду из всего — они стяжают богатства, а другие поддаются и не преобразуются. Иисусу пришлось пройти через те же испытания, что и другим людям; возможно, ему не надо было учиться, но ему было необходимо пройти через них.
Характер искушений, которым Иисусу пришлось подвергнуться, и ответы, которые он каждый раз давал дьяволу, имеют глубокий смысл. Поэтому мы должны с большим вниманием отнестись к этому тексту, чтобы суметь принять ту же точку зрения, что и Иисус, и дать те же ответы, чтобы победно пройти через все испытания, которые неотвратимо ждут нас.
Рассмотрим более детально эти три искушения.
Дьявол просил Иисуса:
1) превратить камни в хлебы;
2) броситься с высоты храма с убеждением, что Господь пошлет своих ангелов, чтобы защитить его. Но, конечно же, храм здесь символичен. Физически дьявол не переносил Христа на вершину храма, чтобы просить его потом устремиться вниз;
3) простереться перед ним и поклоняться ему, чтобы получить взамен все царства мира и их славу, которые он показывал с высоты горы. Здесь гора — это тоже символ.
Эти три испытания связаны соответственно с желудком, сердцем и головой, то есть с физическим планом, астральным планом и ментальным планом.
В своем существовании любое человеческое существо проходит через эти три фазы желудка, сердца и головы. Будучи ребенком, оно постоянно живет на уровне своего желудка: оно только ест, и его желание попробовать на вкус толкает его на то, чтобы все тянуть себе в рот. Когда ставишься старше, проявляется сердце, человек живет в любви и вере, его тянет броситься в пучину пылких страстей сердца в надежде, что Бог пошлет ему Своих ангелов, которые меня защитят, и что, даже если он упадет, эти ангелы вымоют и вылечат его. Он думает, что Небо сделает для него исключение, потому что он на храме религии любви, поклонения ти обожания… сделает исключение, как очаровательному созданию, но которое, все же, не сам Создатель.
Вера Любовь
2-е искушение
3-е искушение
сердце Голова
Желудок
1-е искушение
Надежда
Значит, детство связано с проблемой пищи, а отрочество — с проблемой чувств… Достигнув зрелого возраста, человек думает и размышляет, у него больше опыта, знаний и власти, он чувствует себя на вершине, и у него есть склонность стать жестоким, строгим; он хочет, чтобы его слушались, и ему хочется верить, что весь мир должен признать его как главу, как хозяина. Таким образом, он сталкивается с третьим искушением, которое идет от головы, это вершина горы.
Эти искушения представали не только перед Иисусом. Все Учителя и ученики встречают их на своем пути. Скольких оккультистов толкают на то, чтобы продать свои знания или же воспользоваться обретенными ими возможностями, чтобы облегчить жизнь материально!.. Иные чувствуют себя настолько уверенными в себе, что хотят искушать Бога; они воображают, что, что бы они ни сделали, невидимый мир следит за ними, и они без колебаний бросаются с высоты с убеждением, что они будут защищены. Но это ошибка, невидимый мир не защищает неразумных. Третье искушение соответствует этому этапу. В какой-то момент ученик, оккультист уже приобрел многие знания, или, говоря символически, он достиг вершины горы. Он видит мир сверху, он чувствует себя способным царить над ним, чтобы присвоить себе его славу и богатства, и считает себя равным Богу.
Поскольку нам приходится противостоять искушениям, которые идут нам от желудка, из сердца и из головы, то как нам надо вести себя, чтобы победить их? Как мы должны отвечать духам, то есть низшим мыслям и желаниям, которые нас осаждают? В трех ответах Иисуса мы видим, что Иисус дал правила белой
