стихотворный трактат, имеющий отношение к падению человека посредством сексуальных извращений, книгу, чьи заключения «могут быть доказаны в любой Воскресной Школе».
Что же до его статуса фальшивого Мессии или подлинного, есть небольшая трудность с напыщенными разглагольствованиями. Все, что можно сказать, так это то, что «Книга Закона», созданная в 1904 году, и ее пророчества эры насилия, силы и огня были обеспечены достойным подтверждением того, что случилось за последние семьдесят лет, нежели оптимистические предсказания, данные такими писателями как Шоу и Уэллс приблизительно в то же время.
Кроули как «сатанический оккультист» определенно существовал; он идентифицировал Айвасса, которого рассматривал как собственного Священного Ангела‑Хранителя, с Христианским дьяволом и, как надо вспомнить, он однажды распял лягушку, нареченную именем Иисуса Христа. С другой стороны он не был просто вульгарным сатанистом, и в некоторых его книгах, особенно в «Магии в Теории и на Практике», он дал выражение целой оккультной системе и философии, которая была ясна, последовательна и, в некоторых случаях, просто великолепна.
Он был человеком, в котором добро и зло существовали вместе, и также близко переплетались, как и в самой человеческой расе.
17. ПОСЛЕДСТВИЯ
После смерти Кроули Калифорния оставалась некоторое время центром активности его последователей. Джек Парсонс продолжал свои магические эксперименты и, похоже, пережил раздутие своего «эго», заставившего его расценивать себя как главного духовного оппонента Иисуса Христа. В 1948 году он принял «Клятву Антихриста» перед своим старым руководителем У.Т.Смитом и одновременно изменил свое имя с Парсонса на «Белариона Аармилусса Аль Даджал Антихриста». В следующем году он выпустил оккультный манифест, названный «Книга Антихриста» и состоявший из двух частей — «Черное Паломничество» и «Манифест Антихриста». Первая часть рассматривала те трудности, с которыми ему пришлось столкнуться как в его внутренней духовной, так и во внешней жизни — его разочарование в обычной жизни с ее финансовыми и эмоциональными трудностями, духовная «сухость» и ощущение заброшенности, которое ему пришлось пережить. Абсолютное разочарование в жизни, потеря денег, дома, жены и, позже, возлюбленной заставило его предпринять «Черное Паломничество», духовную одиссею, которая, в конце концов, вынудила его выбирать между тремя возможностями: самоубийством, бегством в безумие, или принятием «Клятвы Бездны». Это было магическое приключение, в высшей степени идентичное с влиянием претерпевающего открытия себя для сил демона Хоронзона, пережитого Кроули в Алжирской пустыни.
Неудивительно, что Парсонс выбрал третий из этих путей и, в результате этого, или же насколько он воображал, стал трансформироваться в Антихриста. Как таковой, во второй части своего манифеста, он объявил войну «всем властям, которые не основаны на смелости и мужественности», требуя конца «власти священников‑лжецов, лукавых судей, шантажирующей полиции», проклял все ограничения, призвал положить конец «воинской повинности, принуждению, полной и всеобщей регламентации жизни и тирании фальшивых законов», и заявил, что будет распространять закон Кроули среди всего человечества: «И в Его Законе я должен покорить весь мир».
Парсонс также верил в существование НЛО, доказывая, что они были мистическими «устройствами», упоминаемыми в «Книге Закона», и могут сыграть роль в обращении мира в Кроулианство. Он также создал то, что называл «Книгой Бабалон», четвертую главу «Книги Закона», которую обрел от некоего астрального существа — или же его собственного бессознательного ума — содержавшую беспорядочные, но, несомненно, глубоко прочувствованные восхваления Кроулианской персонификации этого женского элемента вселенной:
«Она — пламя жизни; сила тьмы; она уничтожает брошенным взглядом; она может взять душу. Она питается посредством смерти мужчин.
Концентрируй все силы и существование в Нашей Госпоже Бабалон. Зажги одинокий свет на Ее алтаре, говорящий Пламя есть Наша Госпожа; пламя — Ее волосы. Я есть Пламя».
Как далеко Парсонс мог продвинуться в магическом развитии остается открытым вопросом; из некоторых его сочинений кажется похожим, что он мог закончить свою жизнь как безнадежный шизофреник. Его жизнь, тем не менее, трагически оборвалась в 1952 году, когда он случайно уронил состав гремучей ртути в своей лаборатории.[130]
Парсонс с его четвертой главой «Книги Закона» был заклеймен как еретик большинством более ортодоксальных Кроулианцев, которых возглавлял Карл Гермер. Он унаследовал главенство в ОТО, авторские права на работы Кроули и прах своего мертвого Учителя. Гермер видел свою основную задачу как в публикации до сих пор неопубликованных работ Кроули — он был ответственнен за выпуск таких книг, как «Книга Мудрости и Глупости» и расширенной версии Каббалистического шедевра Кроули «777» — так и в объединении разрозненных и раскиданных по всему свету членов ОТО. С этой целью он вел по всему миру переписку с различными личностями и группами.
Группа, встретившая его особенное одобрение, называлась Mysteria Mystica Veritas, швейцарское подразделение ОТО. Оно в течение многих лет наслаждалось тихим существованием — на самом деле можно рассматривать ее как почти «дремлющую», иначе бездействующую — пока в 1943 году, когда некий Герр Метцгер (Брат Парагранус) не получил в нее посвящение. Парагранус, бывший булочник, нашел оккультизм гораздо более подходящим для его вкуса, нежели печение хлеба, проделал быстрое оккультное развитие и в пределах сравнительно небольшого времени стал главой швейцарского отделения ордена.
Со временем он достиг других высоких оккультных постов: он возглавил Масонскую организацию; унаследовал от известного доктора Крумма‑Хеллера главенство в непонятном оккультном обществе, называвшимся «Братством Древних Розенкрейцеров», и стал Патриархом Французской религиозной организации под названием Гностическая Католическая Церковь. Это последнее ответвление имело краткую, но богатую событиями историю. Его реальным основателем, похоже, являлся французский маг по имени Юлиус Хюссей, добившийся для себя сомнительного Епископального посвящение в духовный сан в 1904 году, по‑видимому из‑за предположения, что это может увеличить его магические силы. Хюссей предоставил «условное конвенциональное рукоположение» нескольким Гностическим епископам. Эти рукоположения были условными, потому что персоны, участвовавшие в этом, были уже наполовину убеждены, что они являлись настоящими епископами, поскольку прошли через церемонию рукоположения благодаря рукам А.Дуинеля, человека, приписывавшего свое епископство двум сверхъестественным событиям. Во время первого из них перед ним во плоти явился Иисус Христос и сказал ему, что он был, с духовной точки зрения, епископом; второе имело место во время спиритуального сеанса, когда призраки двух средневековых епископов Катар пожаловали ему епископство.
Среди тех, кого рукоположил Хюссей, был бывший цистерианский [131] монах, ставший оккультистом по фамилии Жиро, в свою очередь рукоположивший, как Патриарха крошечной Гностической Церкви, Иоанна Брико, плодовитого писателя по оккультизму и французской литературе декаданса. Один из последователей Брико, и надлежащим образом его преемник в качестве Патриарха был Жорж Шевийон, убитый Гестапо в 1944 году. Именно от него Брат Парагранус унаследовал свое Патриаршество.
Парагранус нашел — и по‑прежнему находит — отсутствие конфликта между его положениями как последователя Кроули и его официальной должностью Патриарха. Каждое воскресенье, одетый в Епископальное облачение, он праздновал Гностическую Мессу Кроули, как должно быть отмечено, с предельной пристойностью. Я, с одним другом, посещал подобную мессу в 1971 году и был впечатлен эстетической природой церемонии, проводившейся без каких‑либо сексуальных излишеств, которыми иногда сопровождалось исполнение этого ритуала — в США У.Т.Смит совершал акт куннилингуса в качестве главной особенности его версии Гностической Мессы.
Одобрение, данное Гермером Герру Метцгеру и Швейцарскому ОТО, не распространялось на немца
