299
Там же. С. 287.
300
Там же. С. 283. Фихте, мы помним, говорил, что учение о науке должно быть историей человеческого духа. Шеллинг здесь конкретизирует его идею.
301
Там же. С. 462–463.
302
Там же. С. 465.
303
Там же. С. 466. Кант сравнивал историю с романом. В «Системе трансцендентального идеализма» есть сравнение истории с театральным спектаклем. Люди — не только актеры, но и авторы драмы всемирной истории (там же. С. 464).
304
Там же. С. 486. Искусство, по Шеллингу, выше философии еще в одном отношении: «Хотя философия достигает величайших высот, но в эти выси она увлекает лишь частицу человека. Искусство же позволяет добраться до этих высот целостному человеку» (там же).
305
Там же. С. 485.
306
FichteSchelling. Briefwechsel. 1968. S. 67.
307
Schelling F. W. J. Briefe und Dokumente. Bd. II. S. 308.
308
Schelling F. W. J. Samtliche Werke. Bd. IV. S. 89.
309
FichteSchelling. Briefwechsel. S. 105.
310
Schelling F. W. J. Samtliche Werke. Bd. IV. S. 109.
311
Ibid. S. 114.
312
Ibid. S. 135.
313
Schelling F. W. J. Samtliche Werke. Bd. VII. S. 184. Схема была напечатана в 1806 г. в журнале Шеллинга «Ежегодник научной медицины». Публикуя ее, автор предупреждал против возможных злоупотреблений со стороны тех, «у кого не хватает духа ее оживить» (Ibid.). Наиболее обстоятельное изложение системы тождества представлено в лекционном курсе, прочитанном в 1804 г. в Вюрцбурге, — «Система всей философии». Исходный тезис гласит: «Всё есть единое» (Samtliche Werke. Bd. IV. S. 175).
