зерньщик, или уродлив или что-нибудь сведав худое, за него не выдаст и выдать не хочет, и тот жених бъет челом о том патриарху. И патриарх велит про то сыскать, и по сыску по зарядным записям на виноватом возьмут заряд, что будет в записи написано, и отдадут правому жениху, или невесте; а после того вольно ему жениться, на ком хочет, или невесту вольно выдать, за кого хочет же.
[13] 5. А будет с обе стороны против писем своих исполнять, и к свадьбе изготовятся на уставленный срок; и жених созывает к себе на свадьбу сродственных и чужих людей, кто кому дружен, в чиновные люди и в сидячие бояре и боярыни, как о том писано выше сего в царской свадьбе; также и с невестину сторону созывают гостей, противу того ж. И того дни, в которой быть свадьбе, изготовят у жениха и у невесты стол и учинят повести, что уж жениху пора ехать по невесту, и они поедут по чину: вперед несут коровайники хлеб на носилках, потом едут летом на лошадях верхами, а зимою на санях, поп с крестом, потом бояре, и тысячский, и жених; а приехав к невесте на двор и идут в хоромы, по чину, и невестин отец и гости встречают их с честью, и чин то свадьбе бывает против того ж, как в царской свадьбе писано. А как будет время, что им ехать к венчанию, и дружки у отца и у матери невестиной спрашиваются, чтоб они новобрачного и новобрачную благословили ехать к венчанию: и они благословляют их словом, а на отпуске отец и мать жениха и невесту благословляют образами, а потом взяв дочь свою за руку отдают жениху в руки. И потом свадебный чин, и поп, и жених с невестою вместе, взяв ее за руку, пойдут из хором вон, а отец и мать, и гости их провожают на двор; и жених, посадя невесту в колымагу или в каптану, садится на лошадь или в сани, также и весь свадебной чин, и едут со двора к той церкви, где венчаться; а отец невестин и гости пойдут назад в хоромы, и пьют и едят, до тех мест, как будет от жениха весть; а провожает невесту только одна сваха ее, да другая женихова. И быв у венчания, поедут со всем поездом к жениху на двор; и посылают к женихову отцу с вестью, что венчались в добром здоровье. И как едут они к жениху на двор, и их женихов отец и мать, и гости встречают, и отец и мать родные, или поседеные, жениха или невесту благословляют образами и подносят хлеб да соль, и потом садятся за столы и начнут ести, по чину; и в то время невесту откроют.
[14] 6. А наутрие ездит жених с дружкою созывать к себе гостей к обеду, своих и невестиных. А приехав к невестину отцу и матери, бьет челом им за то, что они дочь свою вскормили и вспоили, и замуж выдали в добром здоровье, и созывая гостей поедет к себе домовь... А как к нему все гости съедутся, и новобрачная свадебным чиновным людем подносит дары. И перед обедом ездит он жених, со всем поездом, челом ударить царю. А как приедут и войдут в полату к царю, и кланяются в землю все, а царь в то время сидит и спрашивает про женихово и невестино здоровье, сидя в шапке; и жених кланяется в землю, и потом царь поздравляет их сочетався законным браком, и благословляет жениха и невесту образами окладными, и дает жалованье по сороку соболей, да на платье по портищу бархату, и атласу, и обьяри золотной, и по портищу же атласу, и камки, и тафты простой, да по сосуду серебряному, весом фунта по полтора и по два сосуд; а невеста сама у царя не бывает; и подает царь тысячскому, и жениху, и свадебному чину, питья по кубку романеи, а потом по ковшу меду вишневого, и как они выпьют, и потом отпустит их царь к себе домовь. А приехав жених домовь, со всеми гостьми учнут есть и пить, а по естве отец и мать, и гости, жениха и невесту благословляют образами и дарят, у кого что случилось; и едчи и пив, розъезжаются по домом. А на третий день бывает жених и невеста, и гости, у невестина отца и матери, со всеми своими гостьми, на обеде, и по обеде невестин отец и мать, и гости по тому ж жениха и невесту дарят, и едчи и пив, розъедутся по домом; и больше того у них веселия не бывает.
[15] Да в тож время, как жених бывает у царя, невеста от себя посылает к царице и к царевнам дары, убрусы тафтяные, шиты золотом и серебром с жемчугом: и у них те дары царица и царевны принимают, и посылают от себя спрашивать невесту о здоровье.
[16] А как то веселие бывает, и на том веселия девиц и мусик никаких не бывает, кроме того, что в трубки трубят и бьют в литавры.
[17] Таким же обычаем кто дочь свою вдову, или девицу, сестру и племянницу, выдает замуж: и свадебной чин и веселие бывает против того ж.
[18] 7. Да в тож время, как то веселие бывает, и попу, которому жениха с невестою венчати, дается от патриарха и от властей письмо за печатью, чтоб ему венчати жениха с невестою, проведав подлинно, чтоб с невестою жених были не в кумовстве, ни в сватовстве, ни в крестном братстве, и не шестого и не седьмого колена в свойстве, и не четвертой жены муж и не четвертого мужа жена, а ежели он проведает, что в кумовстве и в братстве, и в иных вышеписанных статьях, и ему таких людей венчати не велено. А будет поп ведаючи венчает, или и не ведаючи, и того попа от поповства отставят, да на нем же, ежели он ведал, возьмут пеню большую, и за такое дело сидит у властей в смирении год; а жениха с невестою розведут врознь и в женитьбу им того кроме греха не ставят - и вольно им розведеным, кто не на трех был женат, или не за тремя была замужем, вновь женитися, или замуж идти за иного.
[19] 8. А который человек вдовец похочет на ком женитися, на девице, в другорядь, и у них свадебный чин бывает против також обычая, а в венчании на жениха вдовца, который женится другою женою на девице, полагается венец церковный на правое плечо, а невесте девице церковный венец бывает на главе; а ежели вдовец который женится на девице в третье, у него свадебный чин бывает против такого ж обычая, в венчании полагается церковный венец на жениха на левое плечо, а у невесты венец бывает положен на главе ж. Также ежели вдова пойдет замуж за другого и третьего мужа, и свадебный чин и в венчании бывает против того ж, что и жениху вдовцу. А ежели женится вдовец на вдове другою и третьею женою, и им венчания не бывает, а бывает молитва вместо венчания, и свадебный чин бывает у них не против такого обычая, как у холостых людей.
9. Таким же обычаем свадебные сговоры, и свадьба, и чин у стольников, у стряпчих, и у дворян, и у иных людей бывает против того ж, как выше сего писано, и как кто может по силе своей славну и честну свадьбу учинити, кроме того что ездят к царю челом ударить только одни думные люди, и спальники, и их дети, самых больших родов.
Также и меж торговых людей и крестьян свадебные сговоры и чин бывает против того ж обычая, во всем; но только в поступках их и в платье с дворянским чином рознится, сколько кого станет.
10. А будет у которого отца, или матери, есть две или три дочери девицы, и первая дочь увечна очьми, или рукою, или ногою, или глуха и нема, а другие сестры ростом и красотою, и речью исполнены и во всем здоровы; и будет кто учнет свататься у того человека на дочери его, и посылает смотрити мать свою или сестру, и кому верит, и те люди вместо той своей увечной дочери, назвав именем той дочери, за которую не ведаючи учнут свататься, показывают другую или третью дочерь, и та присланная, смотря девицы той, излюбит и скажет жениху, что она добра и женитися ему на ней мочно; и как жених по тем словам полюбит, и о свадьбе у них с отцем и с матерью учинится сговор, что ему на той именем девице жениться на срок, а тому человеку ту свою девицу за него выдать на тот же уставленный срок, и напишут в письме своем заряды великие, что платить виноватому не мочно; а как будет свадьба, и в то время за того жениха по сговору выдают они замуж увечную или худую свою дочерь, которой имя в записях своих напишут, а не ту, которую сперва смотрильщице показывали, и тот человек, женяся на ней, того дни в лицо ее не усмотрит, что она слепа, или крива, или что иное худое, или в словах не услышит, что она нема или глуха, потому что в ту свадьбу бывает закрыта и не говорит ничего, также ежели хрома и руками увечна, и того потому ж не узнает, потому что в то время ее водят свахи под руки...
11. А которого человека обманут, выдадут за него девицу, не ту, которую показывали смотрильщице, бьет челом о том патриарху и властем: и по его челобитью возьмут у них зарядные записи и допрашивают соседей и дворовых людей, по душам, что впрямь ли выдана та, которая в записи стоит именем? И будет та, и по тому так и быти против записей, и что скажут люди, - а тому не верить, которую смотрил, для того: не проведав подлинно, не женися. А будет соседи и сторонние, и дворовые люди скажут, что выдал дочь свою не ту, которая в записи написана, и таких мужа и жену розведут, да сверх того, кто не правдою выдал, возьмут пеню большую, и убытки жениховы, да его ж за такое воровство бьют кнутом, или еще временем бывает больше того, каково полюбится царю.
12. Также у которого отца одна дочь девица, а увечна будет чем ни буди худым, и вместо ее на обманствие показывают нарочно служащую девку или вдову, назвав именем иным и нарядя в платье иное. А будет которая девица ростом невелика, и под нее подставляют стулы, потому что видится доброродна, а на чем стоит, того не видеть.
13. А которые девицы бывают увечны, и стары, и замуж их взяти за себя никто не хочет: и таких девиц отцы и матери постригают в монастырех, без замужства.
