'Пир': 'Кто, наставленный на путь любви, будет в правильном порядке созерцать прекрасное, - наставляла Сократа некая Диотима, - тот, достигнув конца этого пути, вдруг увидит нечто удивительное, прекрасное по своей природе', нечто вечное и всегда в самом себе единообразное, к которому 'другие разновидности прекрасного не имеют... отношения' (Платон. Пир, 210е-211д. - Соч., т. 1).
Концепцию интенционального акта сознания Ортега стремился интерпретировать в духе 'спасающего' размышления, то есть готовности 'я' превратить объект любви в нерасторжимую часть меня самого. Инструмент реализации своего намерения Ортега видел в новом направлении западноевропейской мысли - в феноменологии. В 1913 г. в серии статей под общим заголовком 'Гуссерль. О понятии ощущения' он подробно анализировал труды ученика Гуссерля Г. Гофмана, направленные на построение феноменологической концепции ощущения как акта цельного, сложного (в отличие от попыток Г. Эббингауза и В. Вундта выделить 'идеальное', 'атомарное' ощущение), содержащего или дающего 'чувственную интимность' (das sinnliche Erlebnis) реального объекта. Ортега приветствовал эту идею Гофмана, поскольку в соответствии с ней овладение сущностными чертами объекта могло осуществляться уже на стадии так называемых презентативных актов сознания, то есть в представлении, воображении объекта, в фантазии: '...мы говорим о необходимости одного реального (презентативного. - О. Ж.) акта и основанного на нем суждения, ибо только в одном этом мы открываем закон' (О. С., 1, р.251). Ортега, таким образом, полагал, что идея 'спасающего' размышления получила со стороны феноменологии экспериментальное подтверждение.
[1] Человек хорошего общества (франц.).
[2] В 'Размышлениях о 'Дон Кихоте' (Предварительное размышление, разд. II. Культура - Безопасность) в общем виде представлено видение сущности испанской культуры, или 'понимание испанского'... Определяющими чертами испанской культуры, по Ортеге, являются: 1) энергетическая напряженность, всегда готовая проявить себя в выдающихся творениях разного рода; 2) двусмысленность, небезопасность всего, что рождается в лоне испанской культуры; это последнее свойство является следствием того, что в каждый момент своей истории и в каждом из выдающихся творений испанская культура не подкреплена опытом прошлого и не заботится о перспективе развития в будущем (см.: О. С., 1, р. 83, 84).
[3] Замок, загородный дом (франц.).
[4] В учении Плотина 'единое' ('идея') Платона разрабатывается систематически; вместе с тем оно приобретает отчетливую мистическую окраску. В 'Эннеадах' Плотина мы встречаем учение об абсолютной трансцендентности идеи, ее предшествовании сущему в качестве. умонепостигаемого принципа сущего.
[5] Мироощущение Луиса де Леон тесно связано с идеями неоплатонизма.
[6] Оперный театр в Мадриде, открытый в 1850 г.
[7] Топтание на месте (франц.).
[8] Некую идею, которая приходит мне в голову (итал.).
[9] Да прославится Разнообразие Созданий, очарование мира (итал.).
[10] Фуэнкарраль - ближайший в то время пригород к северу от Мадрида.
[11] См. Mallarme St. Divagations, Hamlet.
[12]Куатро Каминос (букв. 'четыре дороги') - площадь-перекресток и название района на северной окраине в Мадриде.
