вещь, и для каждой из этих вещей один из них — хранитель. Среди них те, кто дает силу каждой травинке и камушку, и всем подчиненным вещам, средь них многие принадлежат Господу, многие — людям, они министры-посредники.
Однако Афанасий, помимо [чинов] Престолов, Херувимов и Серафимов, которые идут первыми за Господом и восхваляют Его бесконечно в гимнах и долгих прославлениях, молясь о нашем спасении, остальным чинам дал общее имя. Он назвал их Воинством Небесным. Первые из них — Доктринальный чин, о котором сказано Даниилу: «Приходи, и я научу тебя, что станется с народом твоим в конце времен». Есть еще Опекающий чин, о котором мы читаем также в Данииле: «Смотри! Михаил — один из Князей, идет мне на помощь!». Там же: «И тогда восстанет Михаил — великий Князь, заступник сынов народа твоего». И того же чина был Рафаэль, кто вознес [на небеса] и вернул Товия младшего.
Далее следует Исполнительный чин, о котором упоминается в книге Иова. Там сказано: «Если Ангел попросит за него, то убедит Господа, и Господь будет добр к нему». Этот Чин детально описан в шестнадцатой главе Экклезиаста, в конце ее. Творения Господа созданные от начала времен, они получили свой надел от Него со времен своего сотворения, и Он приукрасил их труд на века. Они никогда не бывают голодны, и никогда не устают, и не прекращают своей работы. И никто из них не притеснит своего соседа, вовеки веков.
Далее следует чин Посланников, о которых Апостол Павел сказал к Евреям: «Не они ли Посыльные духи, направленные к тем, что будут спасены?»
За ними — Вспомогательный чин, о котором сказано у Исаии: «Ангелы Господни пойдут впереди, и перебьют в шатрах Ассирийских все 185 тысяч».
Далее следует чин Принимающих души, о них мы читаем у Апостола Луки: «Душа Лазаря была помещена Ангелами в грудь Авраама». Там же нас учат не водить дружбы с теми, кто почитает нечестивого Маммону, чтобы быть принятыми в вечную Обитель. Сверх того, есть чин Помощников, о которых мы читаем в Захарии. И это два сына Помазанника славы, кто помогает правителю всей земли.
Но теологи евреев иначе нумеруют и называют эти чины. Ибо на высочайшем месте те, кого они называют Хайоф Хакадош [HIVTh HQDSh], что есть творения святости, или те, через кого Господь AHIH наделяет даром жизни. На втором месте следуют Офаним [AVPNIM], что есть формы или колеса, которыми Господь IHVH разделяет Хаос.
На третьем месте Оралим [ARALIM], великие, стойкие и могущественные ангелы, с помощью которых Иегова [в латинском варианте Тетрограмматон] Элохим, или Иегова [в латинском варианте Тетрограмматон], соединенный с Хе [HIHVH], назначает форму жидкой материи. На четвертом месте Хасмалим [HShMLIM], с помощью которых Эль [AL] Бог обрамляет образы тел. Пятый чин — Серафимы [ShRPIM], с помощью которых Бог Элохим Гибор [ALHIM GIBR] движет элементами.
Шестые — Малахим [MLAKIM], из тех Ангелов, с помощью которых Бог Элоха [ALVH] производит металлы. Седьмые — Элохим [ALHIM], что значит боги, с помощью которых Господь Иегова Сабаот [IHVH TxBAVTh], создает растения. Восьмой Бени Элохим [BNI ALHIM], что значит — дети богов, с помощью которых Господь Элохим Сабаот [ALHIM TxBAVTh] порождает животных.
Девятый и самый нижний — Херувимы [KRVBIM], с помощью которых Бог Шадай [ShDI] создал человечество. Им подчиняются Одушевленные — называемые Иссим [AIShIM], это есть знатные, сильные люди или посвященные, с помощью которых Господь Адонай [ADNI] дарует пророчества.
Глава XVIII. Об ордене злых духов, и их падении, и разнообразной природе
Есть несколько теологических школ, которые распределяют злых духов по девяти степеням, в противопоставление девяти ангельским орденам. Итак, первые из них те, которые называются ложными богами. Они узурпировали имя Господа, желают поклонения как боги, требуют жертвоприношений и благоговения. Как тот Дьявол, что сказал Христу: «Коли падешь и будешь поклоняться мне, я дам тебе все». Показал ему все царства мира, и Князь их тот, кто сказал: «Я поднимусь выше облаков, и буду как Всевышний». Кто назван Вельзевул, что означает древний бог. На втором месте следуют духи лжи, и это те, кто шли впереди и были лживыми духами в устах пророков Ахава. Их Князь — Змей Пифо [Serpent Pytho], которого Аполлон назвал Пифией, и та колдунья в Самуэле, и другие в Евангелии, внутри которых находится Пифо.
Поэтому эта разновидность Дьяволов причисляет себя к оракулам и дурит людей прорицаниями и предсказаниями, тем самым вводя в заблуждение. В третьем ордене — сосуды беззакония, также называемые сосудами ярости, они изобретатели всех дурных вещей и нечестивых ремесел, как у Платона, дьявол Theutus который придумал игральные карты и кости. Ибо все грехи, и злоба, и безобразия происходят от них. В Книге Бытия о них сказано, в Благословении Симеона и Levi, Иаков говорит, сосуды зла в их жилищах, их наставлений не послушает душа моя. Псалмист их называет сосудами смерти, Esay сосудами неистовства, Иеремей — сосудами гнева, Иезекиль — сосудами разрушения и убийства. Их князь Belial, что означает — без ярма или необузданный, лукавый и Отступник. О котором, апостол Павел сказал Коринфянам, каков договор у Христа с Белиалом?
Четвертыми следуют мстители зла, и их князь Асмодей [Asmodeus], что значит несущий Божью Кару. После них на пятом месте находятся обманщики, кто подделывает чудеса и помогает грешникам в волшбе и колдовстве, и совращают людей своими фокусами, как Змей совратил Еву. Их князь — Сатана [Satan], о ком написано в Откровении, что он совратил весь мир, творит великие знамения, и заставляет огонь падать с небес на глазах у людей, совращая население земли, своими знамениями, которые он может творить.
Шестые представляют собой Воздушные силы. Они соединяются с громами и молниями, разрывающими эфир, причиняющие чуму и другое зло. В числе их, четыре Ангела, о которых в Откровении говорится: «Им дано ранить Землю и Море, владеющие четырьмя ветрами, с четырех сторон земли». Их князь — Меририм [Meririm]. Он — Высший Дьявол, кипящий дух, дьявол неиствующий на Юге. Его, Апостол Павел в Эфесианах назвал Князем силы этого эфира, и духом делающим детей непослушными.
Седьмой дом — одержимые яростью, они силы зла, разногласия, войны и разрушения. Их Князь в Откровении, назван на греческом — Аполлион [Apollyon], на иврите — Абаддон [Abaddon], что означает разрушающий и опустошающий. На восьмом месте — обвинители, или инквизиторы. Их Князь — Астарот [Astaroth], что означает ищущий. На греческом языке он называется Диаболос [Diabolos], обвинитель или очернитель. В Откровении он назван обвинителем братии, чернящим их денно и нощно, пред лицом Господа.
Сверх того, Искусители и Обольстители занимают последнее место. Один из них всегда рядом с любым человеком, поэтому мы их зовем — Злые Гении. Их Князь — Маммона [Mammon], переводится — жадность. И все единогласно утверждают, что злые духи бродят вверх-вниз в их инфернальном мире, злясь на всех и вся, поэтому их называют — Дьяволы. О них святой Августин в первой своей книге о явлении мира Януарию, говорит: «Касательно дьяволов и его Ангелов противных Добродетели, Экклезиаста проповедь касается, что есть такие вещи, но что они такое, и что они делают, он недостаточно доходчиво объяснил». Еще бытует мнение, что этот Дьявол был Ангелом, и сделался Отступником, убедив многих Ангелов, пасть вместе с ним, они, и по сей день, зовутся его Ангелами.
Грек, не смотря ни на что, думает, что не все они прокляты, и не все они полностью злые. И, что от сотворения мира, положение вещей предопределено таким образом, что мучения падших духов закончится для них. Другие Теологи говорят, что не все Дьяволы созданы злыми, но они были отлучены и сброшены с Небес, из ордена добрых Ангелов из-за своей гордыни. И это падение не только наши и Еврейские Теологи, но и Ассирийские, Арабские, Египетские и Греческие подтверждают своими доктринами.
Фересид Сириец описывает падение Дьяволов и того Офиса [Ophis], который — адский змей, был главой мятежной Армии. Трисмегист описывает тоже падение в своем Паймандре, и Гомер под именем Арарус, в своих стихах. И Плутарх, в своей речи об излишествах, показывает, что Эмпедокл знал, что падение дьяволов произошло именно таким образом, и дьяволы сами часто осознают свое падение. Итак, они, были изгнаны в долину страданий, некоторые почти рядом с нами рыщут вверх-вниз в темном воздухе, иные населяют озера, реки и моря, иные землю. Они ужасают тварей земных, и поражают тех, кто добывает Драгоценности и Металлы, создавая провалы в земле, сталкивая основания гор. И досаждают не только
