как и ни любое другое чувство, выбивает из равновесия, заставляет ощетиниваться и восставать. Отношения с ними портят ся сразу после намека на необходимость выполнять долг, хотя до этого време ни они могли делать гораздо больше, чем это сообразуется со здравым смыслом и нормальной практичностью. Интуитивно-логический экстраверт никогда никого не упрекает. Упрекнуть - это значит признаться в чувстве, а это выше его сил. Ему кажется, что у человека нет права на упреки. Упреков со стороны боится, как и любых других признаков агрессивности, столкнувшись с которыми приходит в ярость. Он и так уж употребляет слишком много энергии для подав ления чувств. На вызов, т.е. на любой упрек, чаще всего отвечает как 'Если так, то, значит, я здесь не нужен', и уходит, хлопнув дверью. Но этих бес контрольных состояний боится, старается избежать. Одной из причин своеобраз ного желания перестараться в любой деятельности является желание избежать случайных намеков на долг, а тем самым и потери контроля над своими взаи моотношениями с людьми.
В эротических чувствах очень сдержан. Положение осложняется экстравер сией, которая не позволяет поддаваться воле и инициативе другого. Засекре ченные чувства созревают трудно. Долго сомневается, сравнивает, обдумывает. Иногда нужны год или два лишь для того, чтобы самому себе, не сомневаясь, сказать 'люблю'. Еще тяжелее это показать другому, поэтому, если только мож но, от чувства стараются избавиться, чтобы в глазах другого не показаться смешным, слабым, зависимым и ничтожным. В чувствах партнера и его эмоцио нальных установках совершенно не разбирается. Допустив, после того как себе объяснит, что чувство- продукт собственного воображения, из памяти всплы вает множество доказательств симпатии любимого. Но только этому обрадуется и решит, сто собой бороться глупо, как память обеспечивает таким же количес твом доказательств противоположного толка. Любовь - неподвластный, бушующий в психике ураган. Сплошной бред, когда ничем другим невозможно заниматься и ни о чем другом невозможно думать. Это один из самых опасных видов платони ческой любви. На разговор о чувствах решаются только когда понимают, что они переросли в хроническую болезнь, от которой необходимо лечиться. Интересно, что не могут от них избавиться, пока нет уверенности /и только до тех пор пока ее нет/ в ответном чувстве. Духовное равновесие восстанавливается, как только исчезает двусмысленность, то есть когда объект определенно отказы вается от его симпатий или принимает их. Интуитивно-логический экстраверт из-за любви никогда не конкурирует. Если находится лицо, которое он считает более достойным внимания друга, уступает без щемящего чувства сожаления, ведь свою жизнь старается подчинить логике. Но если объект любви через неко торое время возвращается, ничего, кроме благодарности, не чувствует. Все ин туитивные экстраверты в быту рассеяны, невнимательны, им трудно ладить с ок ружающим миром вещей, и, если живут в одиночку, вокруг царит хаос, перед ко торым чувствуют себя беспомощными. Эту свою слабость знают, как и то, что другими быть не могут, поэтому их утомляет внимательность других. В партне ры полностью подходит только дружелюбный, постоянно хорошо и оптимистично настроенный сенсорно-этический интроверт /Дюма-отец/.
Интуитивно-логический экстраверт не говорит ни 'я тебя люблю'. ни 'будь моей'. Он с удовольствием отрекся бы от своих чувств, как от никому другому не нужной слабости, но слишком хорошо видит, что его это губит. Поэтому его внутреннему настроения, о котором он склонен молчать, наиболее соответ ствуют слова 'ты меня погубишь'. Когда чувствует, что стоит на грани пропас ти и его личности грозит полная катастрофа, говорит 'ты мне нужен' и, чтобы - прости господи - не обмануть в чем-то другого, открывает ему глаза на все свои недостатки, чтобы тот не покупал бы кота в мешке. 'Мне нужно' звучит убедительно только для уха сенсорно-этического интроверта, которому своих эмоций хватает за глаза, для которого эти слова - лучшая из всех возможных оценок его личности. Для того, кому своих эмоций не хватает, эти слова проз вучали бы сухо и неубедительно, даже обидели бы.
Сенсорный интроверт является гедонистом более всех других и поэтому ис ключительно хорошо чувствует реальность своей физической экзистенции. Так как каждый о другом склонен судить по себе, он думает, сто так чувствуют се бя и другие. Поэтому очень считается с удобствами других людей, является внимательным и заботливым, когда им симпатизирует. Самое малое, что делает этот тип - не обременяет собой других. Он не может ни просить, ни требовать услуг, все потребности старается удовлетворить своими силами.То, что сенсор ный интроверт так нужен интуитивному экстраверту, можно назвать особой чут костью и тонкостью, внимательностью к физическому 'Я' другого. Сохраняя мир своих ощущений, охраняет и других. Сенсорно-этический интроверт - хороший тактик. В повседневной жизни умеет отстаивать свой суверенитет, т.е. нужное ему расстояние от людей, и не испортить отношений, что как раз и не полу чается у интуитивно-логического экстраверта. Кроме того, сенсорный интро верт имеет свой динамический ритм повседневной жизни, которого не хватает второму, и без которого тот чувствует себя, как плющ без опоры.
Сенсорно-этический интроверт очень хорошо чувствует себя в мире чувств и эмоций. Проницателен к чувствам других. Легко различает, кто и сколько его любит и желает. Это тип художника, который оценивает жизнь во всех ее разно видностях. Любит красоту и гармонию. Творит их. Если что-нибудь делает, то делает с чувством и вкусом. На каждый объект труда смотрит как на творение искусства, которое должно восхищать других и самого себя, даже если это стряпня обеда. В любви он тоже художник. Если объект любви недостаточно вни мателен, умеет сравнительно легко удалиться, заменить его другим. Эти свои желания очень хорошо знает и ответственность за них не перекладывает на дру гого партнера. Как раз то, что наиболее нужно интуитивно-логическому экстра верту, который сам по своей инициативе ни поверить в чувства, ни отказаться от них не умеет.
Вторая диада: интуитивно-этический экстраверт Т
сенсорно логический интроверт Т
Интуитивно-этический экстраверт /Дон Жуан/ своих чувств совершенно не стесняется, умеет желать и добиваться. Но, как и все интуитивные, старается обойти влечение. Его речи о любви и тоске пламенные, взгляды и улыбки обольстительные. Но его ласки неуверенные, осторожные, больше увлекающие, соблазняющие и спрашивающие, чем дающие и требующие. Поцелуи бесплотные, как прикосновение бабочки. Дальше этого по своей инициативе идти не может и не умеет, его влечение в отсутствие партнере становится неопределенным. Отсюда как страх попасть в зависимость от другого, так и страх показаться незнаю щим или грубым в ласке.
Самое большое удовольствие для всех интуитивных экстравертов, как эти ческих, так и логических, - найти выход из положений, которые другим кажут ся безвыходными. Они очень часто живут, разрешая им самим совершенно беспо лезные проблемы. Для интуитивно-этического экстраверта особенно доступно ре шение эмоциональных ситуаций. Благодаря пониманию духовной структуры людей они знают, как сделать приятное, и не могут удержаться от этого. Поэтому пользуются исключительным успехом у лиц противоположного пола. Из-за чего особенно принимая во внимание, что своим вниманием стараются осчастливить каждого, - довольно часто пользуются репутацией очень несерьезных людей и получают прозвище донжуана. Давно установлено, что так называемые донжуаны как будто любят женщин, пользуются у них большим успехом, и вместе с тем боятся интимности, в последний момент 'разочаровываются' в своих возлюблен ных. Некоторые психотерапевты объясняют это их сексуальной холодностью, дру гие тем, что они в каждой женщине пытаются найти свою мать, третьи тем, что им нужна победа лишь перед другими мужчинами, т.к. бросалось в глаза, что больше внимания уделялось женщинам, имеющим мужа или хотя бы возлюбленного. Но все дело, как видно, в том, что привлечь внимание замужней - более слож ная и поэтому более интересная задача.
Итак, интуитивно-этический экстраверт в своих чувствах довольно неустой чив из-за своего неспокойного нрава, который диктуется экстраверсией и уме нием привлечь к себе людей. В европейской культуре его сексуальная сдержан ность плюс пламенность чувств исключительно импонирует женщинам. Им близка и понятна эмоциональная смелость, инициативность Дон Жуана и вместе с тем его 'неопасность', которую каждая предугадывает заранее. Кроме того, в условиях двух уровней духовных культур: 'высшей'-мужской и 'низшей'-женской - женщи не исключительно льстило внимание мужчины не к ее телу, а к духовной жизни.
Для его психики физическая идентификация - отказ от контроля над ситуа цией, полное уравнение себя с партнером, сдача позиций. В результате часто бегут и от физической и от психической идентификации, но трудно отказаться т решения 'сложных ситуаций'.
Ему нужна упрямая, замкнутая, но по своему влечению и деловому мышлению полностью доверяющая женщина, т.е. сенсорно-логический интроверт /Сартр/. Если он встречает ее не слишком поздно, пока индивид еще может отказаться от своей эмоциональной власти над всеми и сексуальной свободы от всех, то кон чаются странствия Дон Жуана. Тогда говорят: 'И кто бы мог подумать, что он когда-нибудь станет серьезным'.
Сартр чувствует себя отлично как на лоне природы, так и в быту. Если ему что-то нужно, умеет сделать так, как ему нужно без советов с другими. Опре деленная последовательность в склонности заботиться о своих удобствах. Дви жения спокойные, точные, исключительно экономные. Со стороны создается впе чатление, что результат их труда
