получается, что 'скловены' были самыми ранними южными славянами, зафиксированными историками.
Современник Прокопия, римский историк Иордан, также пишет о скловенах в своем труде 'О происхождении и деяниях гетов' (551 год до нашей эры), указав, что они заселяют территорию между карпатскими горами и Вислой и распространяет ее границы на восток до Днепра. Историки установили, что Иордан позаимствовал эти сведения из сочинений Кассиодора, автора конца V начала VI века н.э. В общих чертах указанная им территория соответствует Подольско-Днепровскому региону Черняховской культуры. Из сочинений двух названных историков мы знаем о миграции славян, их происхождении и особенностях.
Сообщения историков II-VI веков, в которых упоминаются люди, носившие имя 'скловины' ('славяне') служат достаточными свидетельствами для признания древности названия, ставшего позже обозначением всех славянских племен. Множество племен, расселившихся на запад, юг и северо-восток, разнесли это название далеко от своей прародины: словенцы в северо-западной Югославии, словаки в Словакии, словинцы в Померании, славяне на псковской и новгородской Руси.
Многие лингвисты и историки пытались объяснить происхождение корня 'слав'. Основываясь на 'склавинах' и 'склавенах' упоминаемых Иорданом и Прокопием, некоторые связывали его с латинским словом sclavus, означающим 'раб'. Это, возможно, и объясняет, почему ск было заменено на сл в этих источников, но, конечно, не объясняет происхождение слова 'словене'.
Другие ученые указывают, что славянское 'слава' означает 'известный', 'знаменитый'. Другие видят источник в корне 'слов', имеющем значение 'речь', поскольку славяне использовали для межплеменного общения единый, понятный для всех язык. Таким образом, этноним возник как противопоставление названию 'немцы' (от слова 'немой'), используемому для обозначения их северных соседей, германских племен, которые говорили на непонятном для славян языке. Некоторые исследователи предлагали гипотезу, что корень 'слов*' означает 'болото'.
Нельзя не учитывать существующие славянские топонимы, прежде всего названия рек, в которых отразились древние религиозные верования и общественные отношения. Наиболее серьезное обоснование этимологии слова 'славяне' принадлежит К.Мощинскому, крупнейшему исследователю древней славянской культуры.
Согласно его точке зрения, 'словени' являются единственно возможным наименованием всей протославянской общности до ее рассеивания. Он связывает происхождение названия с греческим словом 'flax' (лен): польское 'slowien, slawian', словацкое 'slovien', украинское 'словин'. Мощинский предложил, что древние греки высоко ценили лен за его качества, поэтому совершенно естественно, что они давали рекам названия по тем местам, где произрастал лен.
Он соотносит название и с тем, что соответствующий индоевропейский корень *k'leu, *k'lou-, означает 'быть чистым, непорочным'. Встречается река Славутица, один из притоков Нижней Припяти и в украинских песнях рассказывается о Славуте, Славутиче, как о чистых, священных реках. Похожие названия распространены в районе Днепра, в Подолье и на Украине. Обитавшие в бассейнах данных рек племена могли принять их названия, а затем перенести его на новые реки и , в равной степени, на те районе, куда они мигрировали.
Сербы и хорваты
Возможно, Птолемею была известна и другая разновидность славян, чье название, без сомнения, связывается с современными сербами. Описывая Сарматию (в пятой книге своей 'Географии') Птолемей упоминает тринадцать племен, среди них сербов, описывая их следующим образом: 'между Керинейскими горами [определяемыми как северо-восточные предгорья Кавказа] и рекой Ра [Волгой] живут оринеи, ваои и Сербы.
Мощинский считает, что название 'сербы' образовано от индоевропейского корня *ser-, *serv-, означающего 'стражник' 'защитник', выводя его из латинского servus, полагая, что в устной речи произошло озвончение и V сменилось на b. По его мнению, первоначально слово сербы, возможно, означало 'пастухи', 'охранители животных'.
Возможно, общаясь со славянскими народами, сарматы использовали похожее слово, в качестве обращения к славянам. В ираноязычной среде сарматов славянское 'serv' могло превратиться в 'ksаrv'. Если добавить к нему суффикс /at, то получится слово, очень близкое к Hrvat, так называют современных хорват.
Сходные названия можно найти в северо-восточном причерноморье и низовьях Дона. Написания Xoroathos (Xorouathos) встречаются в двух грекоязычных надписях из Танаиса, относящимся к II-III векам н.э., расшифрованным Погодиным в 1901 году.
Анты
Плиний Старший в своей 'Естественной истории' (VI век) упоминает антов среди народностей, живших между Азовским и Каспийским морями. В то время эта территория находилась под властью сарматов.
Во втором веке Птолемей и греческие надписи, относящиеся к III веку н.э. (обнаруженные в Ольвии, на Керченском полуострове) указывают, что анты обитают в Крыму и в устье Дона. Историки лишь упоминают этот этноним, но не указывают национальную принадлежность национальности антов.
Иордан называет антов и славян как два основных племени многочисленного народа 'венедов' и подчеркивают, что обе группы говорили на одном и том же языке. Он пишет, что анты заселяли территорию 'от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море образует излучину', то есть к востоку от славян, между реками Днестр и Днепр.
Знакомый с славянскими подразделениями в византийской армии Прокопий пишет: 'Славяне и анты по внешности немногим отличаются друг от друга: все они высокие и очень сильные, их кожа и волосы ни светлые, ни темные, все они имеют красноватый цвет лица. Они ведут тяжелую жизнь, как и Массагеты принадлежат к диким народам и так же грязны, как они. Он также говорит об общем языке, и о том, что 'некогда даже название у славян и антов было одно и то же'.
Многие ученые определяют антов как славянское племя на основе лингвистических исследований. Некоторые видят сходство этнонима 'anti' с историческими названиями других восточнославянских племен: вятичи, восходящему к заимствованному финскому слову venat(j)a (город) и сохранившемуся в названии современного города Вятки. Название племени 'вятичи' могло означать 'принадлежащий к земле вентов' и его можно связать с Ven(e)t (Veneti).
Арабские и персидские географы и историки, такие как Джейхани, Ибн-Русте и Гардизи знали название в форме Wantit, хотя его написание сильно отличается от произношения. В славянских языках распространен корень vent. Он означает 'большой', в 'Беофульфе' встречается германское слово enta, обозначающее великана. В старославянском 'большой' образует сравнительную степень 'велий' и 'вещий' (самый большой). На основе этого корня возникли личные славянские имена - Венцитеслав, Венцеслав, Вячеслав. Польское слово 'wiecej' означает 'больше'.
Жившие на территории современной Украины анты были уничтожены аварами. Начиная с VII века этноним 'анты' перестает упоминаться историками, но вполне возможно, что этот народ был предком исторических вятичей. Русские историки и археологи, прежде всего Г.Вернадский и Б.Рыбаков, считают 'антов' прямыми предками русичей.
Венеды (Венеты)
Иордан сообщает, что многочисленный народ венетов, живший на северных склонах карпатских гор и в верховьях Вислы,
был завоеван готским королем Германариком (Эрменрихом). В другом абзаце он пишет, что 'венеты' в его время были известны под тремя именами 'венетов, антов и склавинов'. В заключение он говорит, что все они были родственниками, 'одной крови'. Таким образом, этноним венеды/ венеты в сочинении Иордана можно рассматривать как обозначение славян.
Однако, далеко не все упоминания этого народа в ранних исторических сочинениях (Геродотом, Тацитом, Плинием Старшим и Птолемеем) могут быть так же легко соотнесены с славянами.
Согласно 'Германии' Тацита, венеды были бродягами, похожими на разбойников, которые осуществляли вылазки (latrociniis pererrant) в лесах и горах, расположенных между Печчини (немецким Бастарном) на территории Восточных Карпат и Фенной (современная Россия). Он говорит, что в отличие от сарматов, которые ведут кочевую жизнь и сражаются на лошадях, венеды строят дома и сражаются пешим строем, защищаясь щитами.
Несмотря на фрагментарный характер ранних исторических описаний славянских племен, их ценность неоспорима для периода, от которого сохранилось не так много археологических данных, позволяющих реконструировать славянскую культуру.
Глава 4
Протославяне во время сарматских и готско - гепидских вторжений
II век до нашей эры - IV век нашей эры
В результате иностранных вторжений и захватов
